Коллектор библейской книги

Молитва: Господь, сегодня утром мы просим Тебя послать нам исступление, которое перенесёт нас из видимых обстоятельств в невидимую картину. Мы хотим увидеть нечто невидимое для нас. Мы хотим увидеть Тебя. Мы хотим увидеть Твоего Духа. Мы хотим увидеть Твоё домостроительство. Мы хотим увидеть Твои дела и Твою работу по раздаянию Тебя Самого в наше существо. Благодарим Тебя, Господь Иисус; благодарим Тебя, Бог Отец; благодарим Тебя, животворящий Дух. Благодарим, что все Вы работаете внутри нас. Особенно в эти дни мы наслаждаемся Твоим усиленным присутствием. Пошли нам исступление. Аминь.

ПОЛУЧИТЬ ИССТУПЛЕНИЕ И ПОЛУЧИТЬ ГЛУБИННЫЙ ВЗГЛЯД НА ТЕЛО ХРИСТОВО

Нам нужно увидеть нечто большее, чем физическая вселенная, сотворённая Богом. Во вселенной есть две картины, два взгляда. Одна картина, один взгляд, является видимой. Мы видим видимую вселенную с небесами, землёй, солнцем, луной и миллионами предметов. Но Библия показывает, что за этой видимой картиной есть картина, совершенно невидимая для наших органов чувств. Эти две картины показаны в ветхозаветной Книге пророка Даниила. С одной стороны, греки сражались с персами, а персы противостояли грекам. Все видели это своими физическими глазами. Но за этой картиной стояли князь Персии и князь Греции. В 10-й главе Книги пророка Даниила повествуется о сражении в невидимом мире между Михаилом, князем Израиля, и злыми князьями Персии и Греции (ст. 10-21). Это пример двух картин в Ветхом Завете.

В Новом Завете пришёл Иисус. Он был полностью видим для людей. Однажды ночью иудейский начальник по имени Никодим пришёл к Нему и сказал Ему: «Равви́, мы знаем, что Ты от Бога пришёл как учитель, ибо никто не может совершать такие знамения, какие Ты совершаешь, если не будет с ним Бог» (Ин. 3:2). Всё, о чём говорил Никодим, было в видимой сфере. Но Господь Иисус сказал ему в ответ, что ему нужно родиться заново, чтобы увидеть царство Божье (ст. 3). Он сказал Никодиму, что ему нужно возрождение. В то время никто на земле не понимал, что такое возрождение. Никодим не понял, потому что находился в видимой сфере. Он спросил: «Как может человек родиться, будучи старым? Неужели он может во второй раз войти в чрево своей матери и родиться?» (ст. 4). Господь говорил о возрождении в невидимой сфере, а Никодим пытался понять это в видимой сфере.

Божественное откровение в святом Слове, особенно в Новом Завете, говорит исключительно о невидимых вещах. Всё рассмотренное нами в главах 1—3 Послания к эфесянам невидимо для наших глаз, невидимо для нашего природного понимания, невидимо для нашего природного осознания и невидимо для всех наших физических органов чувств. Многие читатели Библии понимают её просто согласно букве в видимой сфере, но не видят ничего невидимого.

Послание к эфесянам — это книга в основном о невидимых вещах. В 5-й главе Послания к эфесянам Павел велит мужьям любить своих жён (ст. 25) и велит жёнам подчиняться своим мужьям (ст. 22, 24). Как по-вашему, это сказано о чём-то видимом или о чём-то невидимом? С человеческой точки зрения, всем известно, что это означает. Любовь мужа и подчинение жены видны нашим органам чувств. Но то, о чём апостол говорит здесь, совершенно невидимо.

Учение апостола о подчинении совершенно отличается от учения Конфуция. Конфуций тоже учил подчинению, более того, тройному подчинению. Однако Конфуций учил чему-то видимому, а апостол — чему-то невидимому. Почему оно невидимое? Оно невидимое, потому что подчинение, которому учил апостол Павел, не является природным подчинением.