Коллектор библейской книги

Теперь во вселенной есть такая уникальная Личность, которая является и Богом, и человеком. Он — Бог и в то же время человек. Он прожил на земле тридцать три с половиной года. Затем Он добровольно пошёл на крест и умер там за нас. В Евр. 9:14 говорится, что, когда Он пошёл на крест, чтобы принести Себя Богу, Он был не один, потому что Святой Дух был с Ним и укреплял Его. Его принесение Себя в жертву Богу было укреплено Третьим в Божественной Троице. Когда Он висел на кресте, Отец, Первый в Божественный Троице, также был с Ним. Его смерть была не просто смертью человека. Его смерть была смертью Бога и в то же время человека.

Распятие Господа продолжалось с третьего часа, то есть с девяти часов утра (Мк. 15:25), до девятого часа, то есть до трёх часов дня. Он страдал на кресте в течение шести часов. В полдень, то есть в шестой час, настала тьма по всей земле до девятого часа (Мф. 27:45). Первые три часа, с девяти часов утра до полудня, Он был жертвой человеческих гонений за то, что исполнял Божью волю; последние три часа Он был судим Богом, чтобы совершить наше искупление. Именно в это время Он стал для Бога нашей заменой и пострадал за наш грех (Ис. 53:10). Тьма настала по всей земле, потому что в этот момент происходило устранение нашего греха, наших грехов и всего отрицательного; из-за нашего греха Бог покинул Его (Мф. 27:46). Бог возложил на Него весь грех мира (Ис. 53:6), сделав Его грехом за нас (2 Кор. 5:21). Он умер на кресте под Божьим судом. Он воскликнул: «Бог Мой, Бог Мой, почему Ты Меня оставил?» (Мф. 27:46). Бог оставил Его из-за нас и наших грехов. Бог оставил Христа на кресте, потому что Тот занял место грешников (1 Пет. 3:18). Он понёс наши грехи (2:24; Ис. 53:6) и был сделан грехом за нас (2 Кор. 5:21). В течение трёх часов, с полудня до трёх часов дня, Он был осуждён, судим и отсечён Богом от земли живых ради нас.

Затем Он был погребён, а через три дня Он восстал из смерти. Когда Он восстал из мёртвых, Он не отбросил Своё человечество. Утверждение о том, что после Своего воскресения Христос больше не является человеком, является совершенно ошибочным и еретическим. Вечером в день Своего воскресения Он возвратился к Своим ученикам. Хотя двери там, где находились ученики, были закрыты, Он встал посреди них и сказал им: «Мир вам» (Лк. 24:36). Его ученики, испугавшись, подумали, что видят привидение (ст. 37 и прим. 1 — Восстановительный перевод). Тогда Он сказал: «Посмотрите на Мои руки и Мои ноги, что это Я Сам. Потрогайте Меня и посмотрите, ибо дух не имеет плоти и костей, как вы видите у Меня» (ст. 39). Хотя Он был воскрешён, Он оставался человеком с физическим телом, которое можно было потрогать.

Когда Он появился посреди Своих учеников, Он говорил с ними не много. Вместо этого Он дунул в них и сказал им: «Получи́те Святого Духа» (Ин. 20:22). Святой Дух является святой «пневмой», святым дыханием. Господь вдохнул Себя в них как святое дыхание. Дыхание человека — это, по сути, сам человек. Дух, вдохнутый в учеников, — это Христос. В 1 Кор. 15:45Б говорится, что последний Адам, Христос, стал животворящим Духом. Этот Дух, который является Духом Иисуса, — это Дух с человечеством. Никто не может полностью осознать эту божественную тайну.

Среди нас есть один брат, профессор физики в Калифорнийском университете в Беркли. Недавно я задал ему такой вопрос: «Был ли Христос, который стоял посреди учеников в день воскресения, физическим или духовным?» Он ответил, что не знает. Это — тайна, которую никто не понимает. Сегодня у Христа в воскресении по-прежнему есть человеческая природа. Даже в Своём воскресении и в Своём вознесении Он является и божественным, и человеческим. Разве это не чудесно? Животворящий Дух Христа является уже не просто Духом Божьим. Теперь Он — составной Дух. В Его состав входит божественность, человечество, чудесная всеобъемлющая смерть Христа и Его мощное воскресение. Это — составной Дух, который является самой завершённостью Триединого Бога.

Сегодня, когда человек верит в Господа Иисуса, он получает завершённого Духа жизни как вечную жизнь. Вечная жизнь является слитой жизнью — жизнью божественности, слитой с человечеством. Господь Иисус сказал, что Он есть вечная жизнь (Ин. 14:6А), и, поверив в Него, мы получили Его как всеобъемлющего животворящего Духа. В Нём у нас есть полный Бог и совершенный человек. В Нём мы также участвуем в Его всеобъемлющей смерти. Его смерть драгоценна. Мы все должны любить эту смерть, «целовать» её. Эта смерть отличается от смерти Адама. Смерть Адама ужасна, а смерть Христа чудесна. В Нём у нас также есть мощное воскресение. Итак, в Нём у нас есть полный Бог, совершенный человек, всеобъемлющая смерть и мощное воскресение, образующие один состав. Именно такую жизнь мы получили, когда поверили в Господа Иисуса. Это ясно раскрыто в Новом Завете, но не многие осознают, что полученная ими вечная жизнь является такой слитой жизнью. Тело Христово состоит из такой жизни. Мы много говорим о Теле Христовом, но меня беспокоит то, что мы не осознаём, что Тело состоит из такой замечательной жизни. Мы все должны это увидеть.

Теперь давайте зададимся вопросом, как эта жизнь попала в нас. Чтобы увидеть это, мы должны читать Послание к эфесянам. Первая глава Послания к эфесянам — это особая, мастерски написанная глава, в которой раскрывается, как эта замечательная жизнь попала в нас. Вероятно, мы неоднократно читали 1-ю главу Послания к эфесянам и не видели этого. Именно поэтому в 1-й главе Послания к эфесянам Павел молился, чтобы Бог дал нам дух мудрости и откровения (ст. 17). Павел молился, чтобы Бог открыл наши глаза, дав нам способность узнать замечательные, таинственные вещи, записанные в Послании к эфесянам. Возможно, мы читаем 1-ю главу Послания к эфесянам без духа мудрости и откровения, читаем, не открыв свои внутренние глаза. Поэтому у нас нет способности понять божественные вещи. Я много молился за всех нас с того дня, когда мы решили провести эту конференцию. Я просил Господа дать нам дух мудрости и откровения, чтобы мы увидели 1-ю главу Послания к эфесянам. Эта глава представляет собой глубокую шахту. Я хочу открыть эту шахту и показать нам скрытые в ней сокровища.