ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

ПОХВАЛА ПЛОТИ

ДРУГОЙ АСПЕКТ ПЛОТИ

Включают ли в себя вышеупомянутые вопросы все дела плоти? Существуют ли ещё какие-нибудь дела плоти, кроме перечисленных выше? Утратила ли плоть свою активность под воздействием креста? То, о чём шла речь ранее, главным образом подчёркивает аспект грехов плоти, то есть вожделений человеческого тела, но пока не касается другого аспекта плоти. Ранее мы уже говорили, что плоть включает в себя дела души и вожделения тела. Мы уже досконально обсудили вопрос тела. Но мы ещё ясно не говорили о душе. Что касается тела, верующий должен избавиться от всех его оскверняющих грехов; что касается дел души, которые не менее растленны в глазах Бога, чем дела тела, верующий также должен отвергать их.

Согласно Библии, дела «плоти» подразделяются на два вида (хотя оба они являются делами плоти): неправедные и самоправедные. Плоть порождает не только грехи, но и праведность. Плоть является не только мерзкой, но и может быть весьма благородной. У плоти есть не только вожделения, но и хорошие мысли. Теперь мы перейдём к рассмотрению этого.

Библия употребляет слово «плоть» для обозначения растлённой человеческой природы или жизни — души и тела. Когда Бог сотворил человека, Он поместил душу между духом и телом, то есть между тем, что является божественным или духовным, и тем, что является осязаемым и физическим. Обязанность души состоит в том, чтобы уравновешивать дух и тело, предоставляя каждому из них соответствующее ему место и позволяя им сообщаться друг с другом, чтобы благодаря такой совершенной гармонии человек в итоге обладал единством духа и тела. Однако душа, уступая искушениям, вызванным ощущениями, избегает власти духа и попадает под управление тела. Тогда эти две части — душа и тело — соединяются вместе и становятся «плотью». Плоть не только «бездуховна», но и противостоит духу. Библия говорит: «Ибо плоть вожделеет против Духа» (Гал. 5:17).

Противостояние плоти духу и Святому Духу имеет две стороны. Когда плоть совершает грехи, бунтует против Бога и нарушает закон Бога, она явно противостоит духу. Когда же плоть совершает добрые дела, слушается Бога и исполняет волю Бога, она всё равно находится во вражде с духом. Поскольку «телесная» часть плоти, естественно, исполнена греха и вожделений, когда она выражает себя, она совершает множество грехов и огорчает Святого Духа. Тем не менее «душевная» часть плоти является не такой оскверняющей, как тело. Душа — это принцип, согласно которому живёт человек; это также само его «я», состоящее из способностей его воли, разума и чувств. С точки зрения человека дела души могут и не быть совершенно оскверняющими. Душа сосредотачивает своё внимание лишь на представлениях, мыслях, предпочтениях и чувствах человека. Дела души — это не обязательно совершение оскверняющих грехов; она сосредоточена только на своём «я». Независимость и самостоятельность являются отличительными чертами дел души. Несмотря на то что поведение этой части плоти не является таким же оскверняющим, как и поведение другой части, она всё равно находится во вражде со Святым Духом. Поскольку плоть хочет поставить в центр своё «я», своеволие возвышается над волей Бога. И хотя плоть служит Богу, она служит не в соответствии с Божьим путём, а согласно своему собственному представлению. Она делает то, что ей кажется хорошим. Принцип всего её поведения — это «я». Хотя плоть, возможно, не совершила ничего из того, что человек считает грехами (напротив, она может изо всех сил пытаться исполнять Божьи заповеди), центр всей её деятельности — это «я». Обманчивость и сила этого «я» превосходят ожидания человека. Плоть враждует со Святым Духом не только в вопросе совершения грехов против Бога, но и в служении и угождении Богу, так как она делает это при помощи своей силы, а не под простым водительством Духа и не в полной зависимости от благодати Божьей. Поэтому она находится во вражде со Святым Духом и угашает Святого Духа.