Коллектор библейской книги

12. Вероятно, это развитие природной «яркой добродетели» человека, сотворённой Богом, которое превращается в развитие собственного «я» человека

«Яркая добродетель» — это особый термин, который использовал Конфуций. Вершиной его учения было развитие «яркой добродетели», которой является совесть человека. Таким образом, то, что упоминает Иаков, очень близко к учению Конфуция, заключающемуся в развитии, содействии, совести, «яркой добродетели», природного человека, человеческого «я». В словах Иакова содержится примесь. Добродетели его совершенства производятся не Богом как нашим снабжением, а развитием природной «яркой добродетели».

В. Христианское совершенство, которое подчёркивает Иаков, имеет следующие функции

1. Становиться совершенным в житии набожной жизнью, но не в исполнении Божьего вечного домостроительства

Иаков подчёркивает, что нам надо становиться совершенным в житии набожной жизнью, но не в исполнении Божьего вечного домостроительства (1:4; 3:2). Я не думаю, что Иаков знал что-либо о Божьем вечном домостроительстве. Он умел лишь быть набожным, благочестивым, бояться Бога, вести себя праведно, быть совершенным и непорочным. В сказанном им нет даже намёка на то, что он знал вечное домостроительство Божье. Функция его типа совершенства не может послужить исполнению вечного домостроительства Божьего.

2. Приносить пользу другим

Функция христианского совершенства, которое подчёркивает Иаков, также состоит в том, чтобы приносить пользу другим.

3. Прославлять Бога

Оно также направлено на то, чтобы прославлять Бога. На его взгляд, прославлять Бога — значит хорошо вести себя среди людей.

В одном из последующих сообщений мы рассмотрим положительную сторону подлинного христианского совершенства, раскрытого во всём божественном откровении Нового Завета. Оно совершенно непохоже на христианское совершенство, которое подчёркивает Иаков.