Коллектор библейской книги

БЫТЬ НАСТОЙЧИВЫМ В МОЛИТВЕ В СУЩНОСТНОМ ДУХЕ, СПОСОБСТВУЯ ВЕЛИКОМУ СВЕРШЕНИЮ БОЖЬЕГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА

Третий пункт говорит, что с точки зрения Божьей сущности, Он по-прежнему был с учениками, находясь в них. Поэтому они могли противостоять угрозе от иудеев и оставаться в Иерусалиме, ожидая обещанного Духа силы от Бога, и сто двадцать человек могли единодушно молиться в течение десяти дней, взаимодействуя с Божьим управлением на небе, способствуя великому свершению Божьему в Пятидесятницу. Это были сто двадцать галилеян, которые не боялись угрозы от иудеев в Иерусалиме и собрались, чтобы настойчиво единодушно молиться. Раньше они не могли понять Господне слово о Его смерти и спорили между собой, кто из них больше и кому сидеть по левую руку от Него, а кому по правую. Но теперь они стали трезвыми. Они больше не спорили. Все сто двадцать из них были в единодушии, ревностно молясь в течение десяти дней. Это не мелочь. Даже двенадцати человекам трудно молиться вместе, не говоря уже о ста двадцати. И они молились десять дней! Это еще не все. Петр поднялся, чтобы толковать Библию, и толковал правильно. Это доказывает, что внутри у него был Святой Дух как его сущность. Десять дней молитвы привнесли великое свершение Божье в Пятидесятницу. Это было большим шагом в Божьем домостроительстве. Это было что-то, что Бог на небе желал осуществить, но для этого нужна была молитва человека на земле. Имея в себе Святого Духа сущностно, сто двадцать человек могли посредством Него ревностно молиться в единодушии в течение десяти дней. Это способствовало великому свершению Божьему в Его домостроительстве.

Четвертый пункт говорит, что в Пятидесятницу превознесенный Богочеловек, вознесшийся на престол, которого Бог сделал Господом и Христом и Главой всего, излил Себя как Духа силы. В день Пятидесятницы произошло не выдыхание, а излияние. Ученики уже получили Духа жизни, но они еще ждали Духа силы. Дух жизни нужен для существования; Он сущностный. Дух силы нужен для работы; Он домостроительный.

Далее, в четвертом пункте говорится, что Дух силы был излит на учеников, принявших ранее Его как Духа жизни и ожидавших Духа силы. Так вознесенный Глава крестил Свое Тело в Себя как всеобъемлющего Духа. Сначала в Пятидесятницу в Духа была крещена иудейская часть верующих. Затем в доме Корнилия в Духа была также крещена языческая часть верующих. Таким образом все Тело Христово было крещено в этого всеобъемлющего Духа.

НАПОЛНЕНИЕ ВНУТРЕННЕ ДУХОМ ЖИЗНИ И ВНЕШНЕ ДУХОМ СИЛЫ

Пятый пункт говорит, что отныне верующие в Него наполнены внешне Его Духом силы. В Деяниях, когда говорится о наполнении Духом, в греческом тексте используются в основном два глагола. Один из них — «плето», означающий внешнее наполнение, другой — «плероо», означающий внутреннее наполнение. В качестве иллюстрации можно использовать баптистерий. С одной стороны, вода наполняет бассейн внутренне. С другой стороны, когда вы погружаетесь в бассейн, вода не наполняет вас внутренне, но вы наполняетесь водой внешне. В Деяниях 2:1-4 используются оба слова. Стих 2 говорит: «...как-бы от несущегося сильного ветра, и наполнил (плероо) весь дом, где они находились». Затем стих 4 говорит: «И исполнились (плето) все Духа Святого». Что касается дома, то ветер наполнил дом внутренне. Но что касается людей в этом доме, Святой Дух наполнил их внешне. Верующие в Господа Иисуса наполняются внешне Его Духом силы и наполняются внутренне Его Духом жизни, как описано в Деяниях 13:52, где говорится, что ученики исполнились радости и Духа Святого. В конце концов, они стали исполненными Его Духа. Слово «исполненный» — это третье однокоренное греческое слово — «плерес». Это не глагол, а прилагательное. Примеры использования этого слова есть в Деяниях 6:3: «...исполненных Святого Духа и мудрости», в стихе 5: «...исполненного веры и Духа Святого», в Деяниях 7:55: «...исполнен Духа Святого» и в Деяниях 11:24: «...исполненный Святого Духа и веры». Быть «исполненными» Духом — это состояние верующих после внутреннего наполнения Святым Духом. Быть «наполненными» внутренне и быть «исполненными» необходимо для жизни, это связано с сущностью, в то время как быть «наполненным» внешне необходимо для работы и это связано с домостроительством.

Господь Иисус родился благодаря зачатию от Святого Духа, имея Святого Духа как Свою сущность для Своего существования. Когда Ему было тридцать лет, Святой Дух сошел на Него и стал Его Духом силы для работы. По тому же принципу в вечер воскресения Господь пришел к ученикам и вдохнул Себя в них, чтобы они приняли Духа как свою жизнь внутри; это связано с сущностью и необходимо для существования. Через пятьдесят дней, в Пятидесятницу, Святой Дух был излит на них, чтобы быть Духом силы; это связано с домостроительством и необходимо для работы. Сам Господь Иисус имел такое двустороннее переживание; ученики также имели такое двустороннее переживание; мы, верующие, также имеем такое двустороннее переживание. Как только новый верующий говорит: «Господь Иисус, я принимаю Тебя как своего Спасителя», в нем появляется сущностный Дух как жизнь. Благодаря этому он может жить духовной жизнью. В то же время, он может получить домостроительного Духа как свою внешнюю силу, чтобы оснаститься для Господней работы и свидетельства.

Первое послание к Коринфянам 12:13 говорит: «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные», — это домостроительный вопрос, — «...и все напоены одним Духом», — это напоение сущностное и оно предназначено для нашего жития. Внешнее крещение Духа является домостроительным и предназначено для работы; напоение Духом является сущностным и предназначено для жития.

Часто мы имеем это двустороннее переживание. Например, в своей повседневной жизни я могу быть полным кротости, полным Святого Духа, полным радости, жизни и мудрости. Всем этим я обязан сущностному Духу. Но сейчас, когда мне надо говорить за Господа, я должен молиться: «Господь, я нуждаюсь в двух аспектах. Мне нужно, чтобы сущностный Дух наполнил меня и пропитал меня изнутри, и мне нужно, чтобы домостроительный Дух наполнил меня снаружи и облачил меня небесной силой». Благодаря этому у меня появляется не только Дух жизни внутри, но и Дух силы снаружи. Внешнее облачение силой — это Дух силы. Это подобно форме полицейского, дающей ему власть исполнять свои обязанности.

ПРИНИМАТЬ ЧЕРЕЗ ПРИЗЫВАНИЕ ИМЕНИ ГОСПОДА

Всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Уверование в сердце и исповедание устами через призывание является путем к спасению. Спасение не означает просто получение прощения грехов или просто избавление от погибели. Наиболее важная часть спасения — это принятие живого Господа, принятие Его в качестве сущностного Духа внутри как жизни для нашего жития и принятие Его в качестве домостроительного Духа снаружи как силы для работы и сражения за Его царство. Дух Господень подобен воздуху. Как Он доступен и обилен! Нам никогда не исчерпать Его снабжения. Единственное, что нам нужно сделать, — это открыть свои уста и призвать Его имя. Это подобно дыханию. Тогда Дух Господень наполнит нас внутри. Чем больше мы открываем уста и призываем имя Господа, тем больше мы дышим. Чем больше мы будем так глубоко дышать, тем больше мы будем внутренне наполняться Духом Господним. Чем больше мы будем призывать имя Господа, тем больше силы будет у нас. Чем больше мы будем призывать Его имя, тем богаче будет наша жизнь внутри и тем мощнее будет наша сила снаружи. С помощью призывания имени Господа мы получим сущностного и домостроительного Духа, и будем получать Его еще обильнее.

ДЛЯ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ЕГО ЦАРСТВА И ДЛЯ СОЗИДАНИЯ ЕГО ЦЕРКВИ

Последняя часть пятого пункта говорит, что когда верующие наполняются внутренне Духом жизни, а внешне — Духом силы, они становятся группой людей, слитых воедино с этим всеобъемлющим Духом. Он находится в них как Дух жизни, чтобы они являли Его своей жизнью для Его выражения. Он также находится снаружи их как Дух силы, чтобы они проповедовали и увеличивали Его как Его продолжение и распространение на земле.

Шестой пункт говорит, что наполненные и пропитанные Его всеобъемлющим Духом внутри и наполненные и оснащенные снаружи, направляются Им для распространения Его царства на земле, чтобы установить Его церковь. Это так славно! Теперь в Деяниях мы видим как церковь, так и царство. Таков Христос, раскрытый в Деяниях.

С одной стороны, Господь Иисус действует как Господь и Христос на небе. С другой стороны, Он в нас как жизнь и на нас как сила, чтобы мы жили Его. Таким образом мы становимся Его продолжением и распространением и делаемся Его Телом, чтобы распространять Его царство и созидать Его церковь.