Коллектор библейской книги

ПРИЗЫВАТЬ ИМЯ ГОСПОДА, ЧТОБЫ ПЕРЕЖИВАТЬ ХРИСТА

Хотя Христос так таинственен и неограничен, Он очень реален и дорог. Призывая Его имя, мы можем переживать Его и спасаться Им во всем в нашей повседневной жизни. Чем больше мы призываем Его имя, тем более освеженными мы себя чувствуем. Вот почему мы любим призывать Его имя, как и автор гимна, написавший, что мы произносим священное имя Иисуса тысячу раз в день. Но опять-таки, некоторые наши оппоненты осуждают такое призывание. Они обвиняют нас в том, что мы «призыватели», утверждая, что это неправильно и не является надлежащим поклонением. Они считают, что поклоняться — значит ходить в часовню или собор, чтобы сначала прочитать наизусть несколько символов веры, затем послушать хоровое пение и потом прослушать проповедь пастора. Все должно делаться по программе. В конце пастор поднимает руку и благословляет, конгрегация отвечает «аминь», собрание заканчивается, и все идут домой. Фактически, все они приходят на такое собрание пустыми и уходят пустыми. Они ничего не получают, и в их жизни ничего не меняется. Это религия. Это не Христос. Нам не нужна религия. То, что нам нужно, — это Христос. Простой путь получить Христа — это просто призвать Его имя.

Послание к Римлянам 10:13 говорит: «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется». Это не просто спасение от погибели, но также спасение от нашего нрава и предрасположенности. Призывать имя Господа — это не мелочь. Многие христиане узнали из своего опыта, что когда они чувствуют искушение или беспокойство от своего окружения и становятся угнетенными и подавленными, единственное, что им нужно сделать, — это призвать имя Господа. Тогда они приходят в истинное общение с Господом и могут наслаждаться побеждающей жизнью Христа. Так они избавляются от своего «я», грехов, мира, дьявола и всех прочих пут и переживают Христа как свое внутреннее удовлетворение и радость.

ТЕМА ПОСЛАНИЙ — ПОСЛЕДНИЙ АДАМ СТАЛ ЖИВОТВОРЯЩИМ ДУХОМ

Мы увидели Христа в Евангелиях. Мы также увидели Христа в Деяниях. Теперь мы подходим ко Христу в Посланиях. Первый пункт плана говорит, что Христос, последний Адам, прошел через смерть и воскресение, чтобы стать животворящим Духом. Это самый важный момент Посланий. Последний Адам, которым является Господь Иисус, прошел через смерть и воскресение, чтобы стать животворящим Духом. Этот животворящий Дух является Святым Духом, потому что во всей вселенной только Святой Дух может давать жизнь, и этот животворящий Дух — это просто Христос. Таким образом, Христос в Посланиях — это последний Адам, становящийся животворящим Духом. Это и есть тема Посланий. Христос, о котором говорится в двадцати одном Послании, — это животворящий Дух. Из двадцати одного Послания я выбрал восемь: Послание к Римлянам, Первое и Второе послания к Коринфянам, Послание к Галатам, Послание к Ефесянам, Послание к Филиппийцам, Первое послание Иоанна и Послание к Евреям. Давайте теперь взглянем на Христа, о котором говорится в этих восьми Посланиях.

Христос в Послании к Римлянам — Дух жизни

Второй пункт говорит, что Христос, животворящий Дух, является Духом жизни. В Послании к Римлянам 8:2 мы видим Духа жизни. Затем, в стихе 9 мы видим, что этот Дух жизни является Духом Бога и Духом Христа, который также есть Сам Христос. Этот пневматический Христос сначала входит в дух верующих, чтобы сделать их дух жизнью (Рим.8:9-10). Затем Он распространяется из их духа в их разум, делая жизнью также их разум, и, в конце концов, дает жизнь их смертному телу, так что все их существо — дух, душа и тело — пропитывается Им как Духом жизни, чтобы освятиться и сообразоваться с образом Его как первородного Сына Бога и чтобы они стали многими сыновьями Бога, Его живыми членами, и созидали Его Тело, чтобы стать Его совокупным выражением.

Послание к Римлянам рассматривает Духа жизни, который является Духом Бога, Духом Христа, даже Самим Христом, и первородным Сыном Бога. Христос — это Дух. Когда Он входит в наш дух, Он делает наш дух жизнью. Затем Он распространяется из нашего духа в наиболее важную часть нашей души, разум, чтобы наш разум также имел жизнь. Затем Он далее распространяется наружу, раздавая Свою жизнь нашему смертному телу, чтобы наше тело также имело жизнь. В результате мы освящаемся и сообразовываемся с Его образом. Так мы становимся многими сыновьями Бога и Его членами для созидания в Тело Христово, являющееся Его совокупным выражением. Таков Христос в Послании к Римлянам.

Христос в Первом послании к Коринфянам — Христос-Тело

Третий пункт говорит, что после Своего вознесения Христос крестил всех Своих верующих, и иудеев, и язычников, в Себе как всеобъемлющем Духе в одно Тело. Один раз в Пятидесятницу и один раз в доме Корнилия Господь крестил иудейских и языческих верующих в одно Тело.

Мы были крещены в Тело Христово даже до того как родились. Это очень трудно понять, но мы принимаем это, ибо так говорит нам Библия. Похожее описано в Откровении 13:8, где говорится, что Агнец был заклан от основания мира. С человеческой точки зрения Господь был убит на кресте около тысячи девятисот лет назад, но в Божьих глазах Он был заклан от основания мира. По тому же принципу в Пятидесятницу и в доме Корнилия Господь Иисус как Глава церкви крестил всех Своих верующих всех поколений и иудеев, и язычников в одно Тело в этом Духе.

Они также были напоены этим Духом. Сегодня нам больше не нужно искать крещения Святым Духом. Мы уже были крещены давным-давно. Теперь нам следует только пить от этого Духа каждый день. Крещение совершается раз и навсегда, но питье происходит непрерывно и ежедневно. Наше спасение через крещение совершается также раз и навсегда. Но после крещения нам все равно нужно пить от этого Духа каждый день.

В соответствии с нашим переживанием призывать имя Господа — значит пить от этого Духа. Но есть разница между призыванием и молитвой. В Послании к Римлянам 10:13 Павел не сказал, что всякий, кто молится Господу, спасется. Напротив, он сказал, что всякий, кто призовет имя Господа, спасется. Слово «призывать» — по-гречески «эпикалео». Оно означает «взывать вслух». Хотя Бог всемогущ и вездесущ, Он действует по определенным законам. Семя, разумеется, не будет расти, если его положить на стол, но оно обязательно прорастет, если поместить его в почву. Это закон. Чтобы человеку спастись, он должен действовать по Божьему закону, заключающемуся в том, чтобы уверовать в сердце, исповедовать устами и призвать имя Господа. Мы должны уверовать в своем сердце и призвать устами. Когда мы уверуем в сердце и призовем устами, мы спасемся. Нам не следует ждать особых происшествий, чтобы призвать Господа. Наоборот, следует научиться призывать Господа каждый день в своей повседневной жизни. Подобное призывание имени Господа — это питье от Духа. Благодаря питью этого Духа, призыванию имени Господа мы становимся храмом для Него как Духа, чтобы Он обитал в нем, и мы соединяемся с Ним как Духом, чтобы стать одним духом, чтобы Он стал мудростью для нас от Бога: силой, праведностью, освящением, искуплением и всем. Таков Христос, о котором говорится в Первом послании к Коринфянам.

Христос во Втором послании к Коринфянам — помазывающий, запечатлевающий дающий Себя в залог и пишущий Дух

Четвертый пункт говорит, что этим всеобъемлющим Духом Он помазывает Своих верующих, запечатлевая их и давая им Духа в них как залог их наслаждения Богом как своим наследством. Теперь этот Дух и помазывает, и запечатлевает нас внутри, и в результате мы получаем Духа как залог. Это доказательство для нас, что Бог — наша доля. Миро для помазания — это Христос. Печать — это Христос. Залог — это также Христос. Четвертый пункт далее говорит, что этот Дух также становится чернилами, которыми всеобъемлющий Христос вписывается в нас. Чернила здесь — это сущность и элемент Бога. Мы пишем чернилами. То, что получается при письме, — это буквы, а сущностью букв являются чернила. Обитающий в нас Дух пишет непрерывно. Получающиеся буквы — это Христос, но сущностью букв является Дух. Чем больше этот Дух пишет, тем больше в нас чернил. Чем больше в нас чернил, тем яснее буквы. Чем больше Дух пишет внутри нас, тем больше Духа будет у нас внутри и тем больше Христа будет выражено.

Как всеобъемлющий Господь в воскресении, являющийся всеобъемлющим Духом, Он освобождает нас от уз закона и предписаний, чтобы мы с освобожденным от покрывала лицом, созерцая Его славу, преобразовались в Его образ от славы в славу как от Господа Духа. Так мы можем наслаждаться богатствами Триединого Бога — благодатью Христа, любовью Бога и общением Святого Духа. Таков Христос во Втором послании к Коринфянам.