Коллектор библейской книги

Христос в Послании к Галатам — Дух как благословение евангелия, обещанное Богом

Пятый пункт говорит, что Он как пневматический Христос является благословением евангелия, обещанным Богом. Это благословение состоит не в том, что мы попадем на небо, и это не просто прощение грехов. Оно заключается в том, что Дух входит в нас, открываясь в нас, живя в нас и образуясь в нас. Христос не только живет в нас, Он должен изобразиться, образоваться в нас, чтобы в результате мы жили для Бога посредством Него как Духа. Таков Христос в Послании к Галатам.

Христос в Послании к Ефесянам — Глава церкви, устраивающий дом в сердце верующих

Он как пневматический Христос, вознесшийся на небеса и превознесенный Богом как Господь, будучи Главой церкви, устроит дом в сердцах верующих из Своего неисследимого богатства, чтобы они были сильными и постигли со всеми святыми Его широту, долготу, высоту и глубину и наполнились до всей полноты Божьей, которой является полное Его выражение. Когда мы наполняемся богатством Христа, чтобы стать полнотой Божьей, мы все координируемся вместе, чтобы стать полным выражением Бога, то есть построенной церковью как Телом Христа, Наполняющего всё во всём. Это становится святым храмом Божьим, жилищем Божьим в нашем духе, вселенским новым человеком, выполняющим Божий вечный замысел, парой Христа, удовлетворяющей желание Христа, и духовным воином, противостоящим Божьему врагу. Таков Христос в Послании к Ефесянам.

Христос в Послании к Филиппийцам — Дух с изобильным снабжением

Седьмой пункт говорит, что Он как пневматический Христос также является Духом Иисуса Христа, который воплотился, облекся в человечество, прошел через человеческое житие, умер и воскрес. Будучи таковым, Он имеет изобильное снабжение. У слова «снабжение» в Послании к Филиппийцам 1:19 (греч.) есть своя история. В хоре у древних греков руководитель хора должен был обеспечивать все нужды членов оркестра, включая питание, одежду, жилье, инструменты и т. д. Все, в чем нуждались члены хора, обеспечивалось руководителем. Греческое слово здесь относится к такому виду снабжения. Такое снабжение — это изобильное снабжение. Вот почему некоторые хорошие переводы передают это слово как «изобильное снабжение».

Павел использовал это слово для описания изобильного снабжения Духа Иисуса Христа, который обеспечивает все нужды верующих в Него и живущих в Нем, чтобы они могли страдать вместе с Ним при самых различных обстоятельствах посредством Его силы воскресения, сообразовываясь с Его смертью и таким образом жили Его и возвеличивали Его, способные совершать в Нем все через Его укрепление и обретать Его как праведность Божью, проявленную в нас. Таков Христос в Послании к Филиппийцам.

Христос в Первом послании Иоанна — помазание

Восьмой пункт говорит, что прообразом Его как составного Духа такого приготовленного, всеобъемлющего, жизнераздающего Триединого Бога является святое миро в Исходе 30:23-25. Это миро — не просто елей — чистое оливковое масло, но оно смешано с четырьмя благовониями. В этом составном Духе присутствуют божественность, человечество, человеческое житие, смерть на кресте, Его воскресение и Его вознесение. Это Дух Иисуса Христа. Он не только Дух Божий, Святой Дух и Дух Иисуса, Он даже Дух Иисуса Христа. Он составной Дух. Вот почему Первое послание Иоанна называет Его помазанием. Елей состоит из одного элемента, а миро для помазания — это слияние многих элементов.

Первое послание Иоанна говорит не только о мире, оно говорит о помазании. Действие Христа внутри нас — это помазание. Он пребывает в нас как помазание Триединого Бога с той целью, чтобы мы пребывали в Сыне и жили в общении Отца, получая помазание этого всеобъемлющего, составного Духа, для наслаждения вечной жизнью, для победы над грехом, миром, Сатаной, чтобы жизнью являть Божью внутреннюю любовь и внешнюю праведность.

Первое послание Иоанна неоднократно подчеркивает, что рожденные от Бога любят других. Рожденные от Бога любят братьев и рожденные от Бога не делают неправедность. Наоборот, рожденные от Бога жизнью своей являют праведность. Любовь находится внутри, а праведность — снаружи. Как нам жить такой жизнью? Как нам получать внутреннюю любовь и внешнюю праведность? Посредством помазания внутри нас. Таков Христос в Первом послании Иоанна.

Христос в Послании к Евреям — небесный Первосвященник и Посредник нового завета

Все предыдущие восемь пунктов говорят о Христе, находящемся в нас. Но сегодня Христос не только в нас; Он также в небесах на престоле.

Девятый пункт говорит о том, что в другом Своем аспекте Он как вознесшийся Христос является Первосвященником в небесной скинии, ходатайствующим за верующих, чтобы они спаслись до конца. Кроме того Он также является Посредником нового завета, исполняющим его. Весь Новый Завет — это книга завещаний, волеизъявление о наследстве. Каждый пункт Нового Завета — это наследство Бога нам. Христос приходит исполнить завещания этого нового завета, снабжая верующих небесной жизнью, чтобы они жили небесной жизнью на земле и взаимодействовали с Ним, небесным Христом, для осуществления Его небесного служения на земле. Таков Христос в Послании к Евреям.

СУЩНОСТНЫЙ ХРИСТОС И ДОМОСТРОИТЕЛЬНЫЙ ХРИСТОС

Из рассмотренных Посланий — от Послания к Римлянам до Первого послания Иоанна — мы видим сущностного Христа. В конце концов, в Послании к Евреям мы видим домостроительного Христа. С точки зрения сущности Христос находится в нас как наша жизнь и все для нас. Что же касается божественного домостроительства Христос находится на небе, исполняя новый завет. Когда в Пятидесятницу Петр поднялся, Он исполнился силой Святого Духа именно посредством домостроительного Христа. Но сто двадцать учеников смогли быть настойчивыми в десятидневной единодушной молитве без различных мнений и не опасаясь угрозы со стороны иудеев благодаря сущностному Христу. На молитвенных собраниях нам нужен сущностный Христос. Но когда мы проповедуем евангелие, нам нужен домостроительный Христос.

Мы увидели, что Триединый Бог воплотился, облекся в человечество, прошел через человеческое житие, умер, воскрес, вознесся на высоту и теперь стал животворящим Духом, устраивающим дом в нашем сердце. Христос, обитающий в нас, в то же самое время восседает на престоле на небе. Он обитает в нас как наша сущность, и Он восседает в небесах, чтобы осуществлять Божье божественное новозаветное домостроительство. Сегодня Он желает, чтобы мы взаимодействовали с Ним — жили Его, выражали Его, проповедовали Его и распространяли Его, чтобы исполнить Божий вечный замысел. Таков Христос в Посланиях.