ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Христос, раскрытый в Новом ЗаветеУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00372-0
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 2 стр. 8

РАЗЛИЧНЫЕ УЧЕНИЯ О БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЕ

Существуют три категории учений о божественной Троице. Первое — это модализм, второе — троебожие, а третье — откровение о божественной Троице. И первое, и второе являются еретическими учениями. Только третье учение правильно в соответствии с надлежащим откровением Библии.

Когда богословы спорили о лицах Троицы в течение второго и третьего веков, одна группа утверждала, что Отец, Сын и Дух являются просто одним Богом и что Они являлись в трех различных формах, модусах, в разное время и в разных местах. Поэтому эта школа была названа модализмом, а сторонники этого учения — модалистами. Больше всех это учение отстаивал Савелий. Поэтому в истории церкви его учение, савелианство, известно также под названием модализм. Он утверждал, что Бог — три и один. Это верно. Но он говорил, что в Ветхом Завете Бог был Отцом, в Новом Завете в Евангелиях пришел Сын, а Отец прекратил существование. Другими словами, в Евангелиях Отец стал Сыном. На протяжении этого периода существовал только Сын; Отец больше не существовал. В Деяниях, Посланиях и Откровении пришел Дух, а Сын прекратил существование. Сын стал Духом. На протяжении этого периода существовал только Дух. И Отец, и Сын прекратили существование. По этой причине существуют три модуса, три формы Бога: форма Отца, форма Сына и форма Духа. Эти три модуса не одновременны, но появляются последовательно один за другим. Когда пришел второй, первый исчез. Когда появился третий, второй закончился. Это большая ересь.

Во втором и третьем веках появилась другая группа, выступавшая против модализма. Они утверждали, что Отец, Сын и Дух — это три разных лица, что Они различны, а также разделены и существуют в одно и то же время. Это учение привело к троебожию, которое сформировалось как крайняя противоположность модализма. Модализм стоял на одной крайности, а троебожие — на другой. Оба являются ересью. Ортодоксальное богословие отвергает оба эти учения. В 325 г. по Р.Х. Никейский собор и принятый на нем символ веры отвергли эти две крайности.

Я ясно представил вам суть четырех Евангелий. Вы видите, что мы верим не в модализм или троебожие, а в откровение о Божественной Троице. В Ветхом Завете присутствовали и Отец, и Сын, и Дух. Книга Бытия 1:1 говорит, что в начале Бог сотворил небеса и землю. Значит присутствовал Бог. Затем стих 2 говорит, что Дух Бога носился над водой. Значит Дух Бога также присутствовал там. В восемнадцатой главе Аврааму явились три человека, Один из них был Господом Иисусом. Он явился как человек, и Авраам омыл Его ноги и подал Ему пищу. Господь также ел поданную пищу. В Книге Исхода, глава 3, этот человек был Ангелом Господним. Этот Ангел появился снова в Книге Судей и в Книге пророка Захарии. В Ветхом Завете был Отец, также там были Сын и Дух. Это не похоже на модализм, приверженцы которого утверждают, что в Ветхом Завете был только Отец, но не было ни Сына, ни Духа. Подходя к Евангелиям, мы видим, что когда пришел Сын, Он пришел с Отцом и посредством Духа. Сын сказал, что Он не один, потому что Отец с Ним, и Он — в Отце, а Отец — в Нем.

Это еще не все. Сын был зачат от Святого Духа и родился от Духа. Дух был в Нем как Его сущность. И далее, когда Ему было тридцать лет, Дух сошел на Него, чтобы быть Его силой. Он жил и двигался посредством этого Духа, и Он работал и сражался посредством этого Духа для исполнения божественного домостроительства Отца.

ДВА КЛЮЧЕВЫХ СЛОВА: «СУЩНОСТНЫЙ» И «ДОМОСТРОИТЕЛЬНЫЙ»

«Сущность» и «домостроительство» — это два наиболее важных, ключевых слова в изучении Триединого Бога и личности Христа. Господь Иисус мог быть зачат и рожден как Богочеловек, потому что у Него внутри был Бог как Его сущность и элемент. Вдобавок, когда Ему было тридцать лет, Святой Дух сошел на Него. Это не означает, что до тридцати лет у Него не было Святого Духа внутри. Святой Дух уже был в Нем. Сошествие Святого Духа на Него как Его силы является домостроительным аспектом. Сущность отличается от домостроительства. Святой Дух был на Нем в течение трех с половиной лет. Он работал и изгонял бесов силой этого Духа; это домостроительный аспект. От Его зачатия, через Его рождение и Его житие на земле Святой Дух был в Нем как жизнь; это сущностный аспект.

Поскольку в прошлом почти никто не знал о различии между сущностным и домостроительным аспектами этого вопроса, появился великий еретик по имени Керинф. Он учил, что Иисус не Бог, а лишь человек, рожденный от Иосифа и Марии. Только в возрасте тридцати лет Христос (то есть Дух) сошел на Него как голубь. В течение трех с половиной лет Он работал и изгонял бесов посредством Христа, до тех пор пока не умер на кресте, когда Христос покинул Его. Вот почему Иисус молился на кресте: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» Еретическое учение Керинфа было гипотезой, основанной на тех фактах что Святой Дух сошел на Господа Иисуса при Его крещении и что Бог оставил Его во время Его распятия на кресте. Керинф сделал неправильный вывод, полагая, что Бог был с Господом Иисусом определенное время, а затем, через три с половиной года, оставил Его. У Керинфа не было откровения. Он не осознавал, что сошествие Святого Духа на Господа Иисуса при Его крещении и оставление Его Богом в момент Его смерти на кресте были не сущностными, а домостроительными вопросами.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.233.221.149 [13:57:43, 24 февраля 2020]