Коллектор библейской книги

СУЩНОСТНАЯ ТРОИЦА И ДОМОСТРОИТЕЛЬНАЯ ТРОИЦА

Более пятидесяти лет назад брат Вочман Ни часто говорил нам, что Господь Иисус был Сыном, но в вечности в прошлом Он был Отцом, а после воскресения Он был Духом. Он написал гимн № 490 в нашем английском сборнике гимнов. Пятый куплет говорит:

Ты, Господь, Отцом был назван,
Но теперь Ты Дух Святой;
Дух Святой — иной Твой облик,
Чтоб в нашем сердце обитать.

Вышеприведенный стих написан с домостроительной точки зрения. Если вы не знаете, что в Божьем божественном домостроительстве есть сущностная Троица и есть домостроительная Троица, и если вы не знаете разницы и различия между ними, то вы подумаете, что брат Ни учил ереси модализма. С точки зрения сущности, Триединый Бог один. Но с точки зрения домостроительства, существует различие между тремя. Я не буду говорить, что есть три формы, потому что не хочу, чтобы меня приняли за модалиста. Вот почему я использую выражение «различие между тремя». В зачатии, рождении, человеческом житии, смерти на кресте и воскресении Господа Иисуса Триединый Бог был в Нем, проходя через все эти процессы вместе с Ним. Отец был в Нем, Сын был в Нем, и Дух был в Нем. Весь Триединый Бог был в Нем. С точки зрения сущности, Отец и Дух никогда не отходили от Него. Но в аспекте Божьего домостроительства, после крещения Господа Иисуса Святой Дух был на Нем как Его сила в течение трех с половиной лет. Затем в тот момент, когда Он был помещен на крест, Бог оставил Его. Это произошло не в соответствии с Его сущностью, а в соответствии с Его домостроительством. Более двадцати лет назад я написал книгу под названием «Домостроительство Божие». В этой книге есть такие слова: «Таким образом, три лица Троицы стали тремя последовательными шагами в процессе осуществления Божьего домостроительства» (ст. 10). В Божьем существовании нет трех последовательных этапов, потому что Отец, Сын и Дух сосуществуют от вечности. Хотя есть Трое, тем не менее Они один Бог. Это сущностная Троица. Но в Божьем домостроительстве у Триединого Бога есть три последовательных этапа. Сначала Отец запланировал. Затем пришел Сын, чтобы осуществить запланированное Отцом. Наконец, Дух исполняет запланированное Отцом и осуществленное Сыном. Это домостроительная Троица. Триединый Бог, Отец, Сын и Дух, имеют различие в Своем существовании и домостроительстве. Любой, кто не осознает это различие, впадет в ересь. Я надеюсь, что вы ясно видите эту разницу, так что вы не будете обмануты на первый взгляд правильными, но фактически ошибочными учениями.

ОТ ВИДИМОГО ПРИСУТСТВИЯ К НЕВИДИМОМУ ПРИСУТСТВИЮ

Теперь мы подходим ко Христу в Деяниях. Первый пункт плана говорит, что пневматический Христос, находящийся в воскресении, вдохнул Себя как дыхание в верующих. После этого Он был с ними в течение сорока дней в физической форме. Иногда Он появлялся, а иногда исчезал, приучая их к Своему невидимому присутствию. Когда Господь был с учениками в течение трех с половиной лет, Его присутствие было видимым. Хотя ученики очень дорожили им, у Господа Иисуса не было возможности проникнуть в них. Господу Иисусу потребовалось пройти через смерть и воскресение и стать Духом, чтобы Он мог войти в них. Вот почему в Евангелии от Иоанна 14:20 Господь говорит: «В тот день вы узнаете, что я в Моем Отце, и вы во Мне, и я в вас». В Своей плоти Господь Иисус мог быть только среди учеников, находясь с ними физически; Он не мог быть в них, находясь с ними невидимо. Но после Своей смерти и воскресения Он стал Духом, и как дыхание Он мог вдохнуть Себя в них, чтобы быть с ними вечно. После Евангелия от Иоанна 20:22, вдохнув Себя как дыхание в учеников, Он был в них, причем Он был с ними невидимо. Но ученики не ценили это, и они не привыкли к этому. Поэтому Господь пробыл с ними в течение сорока дней, приучая Их к этому невидимому присутствию.

Господь Иисус присутствовал видимо среди учеников три с половиной года. Однажды Он неожиданно исчез. Затем вечером дня воскресения Он появился снова. Ученики смогли еще раз увидеть Его и поговорить с Ним. Но внезапно Господь вновь сокрыл Себя от них. В конце концов, им наскучило сидеть в одном месте, ничего не делая. Петр сказал: «Иду ловить рыбу». Остальные ответили: «Идем и мы с тобою». И они все отправились ловить рыбу. Но произошла странная вещь — Господь Иисус прогнал всю рыбу. В ту ночь они ничего не поймали. На рассвете Господь внезапно появился на берегу и спросил их: «Есть ли у вас какая пища?» Они невесело ответили: «Нет». Тогда Господь повелел им закинуть сеть по правую сторону лодки. Они повиновались, и сеть была полна. Тут они осознали, что это Господь Иисус. Когда они сошли на берег, они увидели костер из углей, рыбу и хлеб. Господь позвал их есть и дал им хлеба и рыбы. После того как они поели, Господь говорил с ними. Но затем мгновенно Господь Иисус исчез снова. Никто не знал, куда Он пропал. Все эти примеры показывают, как Господь приучал Своих учеников к Своему невидимому присутствию.

Это еще не все. Деяния, глава 1, говорят, что после Своего воскресения Господь являлся Своим ученикам на протяжении сорока дней, говоря с ними о царстве Божьем. До этого у всех учеников было неправильное представление о царстве. Они думали, что царство связано только с правлением и царствованием. Поэтому, когда они были вместе, они спросили у Господа, не настало ли Ему время восстановить царство Израилю. Господь тогда сказал им, что настало время или нет, это вопрос не в Его власти, потому что он относится к домостроительству Отца. Царство, о котором Он говорил, было не таким, какое представляли себе они. Он имел в виду, что жизнь Бога будет увеличиваться в них, пока не станет сферой, реальностью и сферой жития божественной жизни, то есть церковью. Послание к Римлянам 14:17 говорит, что царство Божье, которым сегодня является церковь, — это не пища и питье, а праведность, мир и радость в Святом Духе. Только это является царством Божьим. Ученики должны ждать крещения Святым Духом, и тогда они получат силу свыше и будут Его свидетелями как в Иерусалиме, так и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Это не вопрос сущности, а вопрос домостроительства.

Второй пункт плана говорит, что, дав повеление ученикам ждать сошествия на них Духа, обещанного Отцом, чтобы они были Его свидетелями до края земли, Господь Иисус отошел от них видимо согласно Божьему домостроительству и был восхищен на небо. Пробыв с ними сорок дней, появляясь и исчезая, приучив Их к Своему невидимому присутствию и научив их понимать царство Божье, Он покинул их и вознесся на небо официально и торжественно у них на глазах. Разве Господь Иисус не вдохнул Себя в них? Почему же Он физически покинул их снова и вознесся на небо? Мы должны осознать, что вознесение здесь является домостроительным, а не сущностным.