ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

ЮбилейУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00373-7
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 4 стр. 11

СЕКРЕТ НАСЛАЖДЕНИЯ ПОКОЕМ ДЛЯ ХРИСТИАНИНА — ЭТО ОБРЕТЕНИЕ БОГА КАК НАСЛАЖДЕНИЯ

В Новом Завете в Послании Иакова говорится о том, что мы должны думать о переживаниях Иова и помнить о его терпении (5:11). И Иаков, и Пётр признавали, что наша христианская жизнь целиком и полностью состоит из испытаний (1:2; 1 Пет. 4:12). Бог не обещал, что, став христианами, мы будем иметь на земле всё для своего удовлетворения. Некоторые, услышав эти слова, скажут: «Разве вы не противоречите сами себе? Разве вы не говорили нам, что слово „юбилей” означает, что всё служит для нашего удовлетворения?» Да, всё служит для нашего удовлетворения, но не само по себе — нашим удовлетворением является Бог. Если у нас нет Бога, то ничто нас не удовлетворит. Если у нас есть Бог, то всё служит для нашего удовлетворения. Служит что-то для нашего удовлетворения или нет, зависит не от окружающей обстановки, а от того, присутствует ли там Бог. Без Бога, даже если всё идет гладко, ничто не служит для нашего удовлетворения. Но если у нас есть Бог, даже если не всё идет гладко, это всё равно будет служить для нашего удовлетворения.

Иов в своей жизни столкнулся с большими трудностями, но он оставался удовлетворённым, мог по-прежнему поклоняться Богу и славить Его. Он как бы говорил: «Получать и терять — это одно и то же. Нет никакой разницы: получил я большое имущество или всё имущество было отнято у меня. Не важно, даёт Господь или забирает, для меня это одно и то же». Нелегко пережить такое. Павел сказал: «Умею я и быть приниженным, умею и изобиловать» (Флп. 4:12). Павлу было не важно, беден он или богат, терпит он недостаток или изобилует. Поэтому он мог сказать: «Не беспокойтесь ни о чём» (ст. 6). Если мы прочитаем только стих 6, мы подумаем, что у Павла всё было хорошо. Однако в действительности это не так, поскольку он в это время находился в тюрьме. Более того, согласно контексту, во время своего заключения он не получал богатого снабжения. Церкви получили от него питание, но не посылали ему достаточно снабжения. О нём заботилась только церковь в Филиппах. Поэтому он сказал: «Умею я и быть приниженным, умею и изобиловать... Всё могу в Том, кто даёт мне силу» (ст. 12-13). Он имел право говорить, чтобы мы ни о чём не беспокоились. Хотя он испытывал нужду, находясь в заключении, и не получал в то время богатого снабжения, он мог увещевать святых ни о чём не беспокоиться. Он мог не беспокоиться ни о чём, поскольку он делал свои просьбы известными Богу, поэтому мир Божий, превосходящий всякое понимание, оберегал его сердце и мысли в Христе Иисусе (ст. 7). Таким образом он наслаждался присутствием Бога мира. Следовательно, только имея Бога, мы имеем действительный мир. Если у нас есть Бог, то даже если в окружающей нас обстановке нет мира, у нас есть мир.

ТЕРЯЯ БОГА, ЧЕЛОВЕК ТЕРЯЕТ ПРЕДПИСАННОЕ ЕМУ БЛАГОСЛОВЕНИЕ

Человек был сотворён для Бога, и Бог является благословением человека. Однако, поскольку человек согрешил и стал падшим, он потерял Бога и тем самым потерял своё благословение. Поэтому вся человеческая жизнь стала пустой. При падении человек не только потерял Бога, но и оказался в узах. Можно сказать, что вся история человечества на протяжении шести тысяч лет — это история того, как человек потерял Бога и оказался в узах. Поскольку у человека нет Бога, он изо всех сил старается обрести наслаждение. В результате стараний и борьбы человек оказывается в разного рода узах. В человеческой жизни всё является узами. Даже наши родственники становятся узами для нас: родители, дети, супруги, братья и сёстры — все являются узами. Поэтому Господь Иисус сказал, что если мы не любим Его больше отца и матери, больше сыновей и дочерей, больше мужа или жены, то мы не достойны быть Его учениками (Мф. 10:37-38). Это значит, что если наше внутреннее существо занято каким-то человеком или какой-то вещью, то для Господа в нас нет места. Поскольку человек был сотворён Богом, то внутри он должен быть полностью занят Богом. Однако это не значит, что мы не должны заботиться о своих детях и родителях или что нас не должны волновать наши братья и сёстры, мужья или жёны. Это значит, что всё пространство в нашем существе должно быть отдано Господу. Когда Господь получит место в нас, мы будем в безопасности. Когда я был ребенком, я смотрел на большие парусники и удивлялся, почему у них такие высокие мачты? Мне казалось, что высокая мачта существует только для того, чтобы повесить на неё парус и ловить им ветер. Позже матросы сказали мне, что мачта существует не только для того, чтобы повесить на неё парус, но и для того, чтобы удерживать корабль в равновесии. Парусник с высокой мачтой не перевернётся. После спасения я понял, насколько это справедливо в отношении нашего переживания. Без Господа мы подобны паруснику без мачты, у нас нет равновесия, и мы бесцельно плывём по течению. Если у нас нет Господа в качестве «мачты», то «корабль» нашей человеческой жизни будет неустойчивым и перевернётся. Если наша человеческая жизнь пустая внутри, то она может «перевернуться». Если стакан полный до краев, то ничто нечистое не попадёт внутрь него. Подобным образом, если мы наполнены Господом, то, что не от Господа, не проникнет в нас.

Христиане в большинстве своём придерживаются неправильного представления, и даже некоторые проповедники сами создают у них это неправильное представление. Хотя в их человеческой жизни есть страдания, они считают, что, если они поверят в Иисуса, в окружающей их обстановке наступит мир. Они думают, что, хотя жизнь наполнена страданиями и несчастьями, Иисус, полный сострадания, избавит их внешне от страданий, если они поверят в Него. Это представление не соответствует Библии. На самом деле, благовестие гласит, что у нас, падших людей, есть всевозможные страдания, поскольку мы потеряли Бога и не имеем Его внутри себя. Даже внешние благословения, которыми наслаждается падший человек, являются страданием. После падения для человека больше не существует благословений, наоборот, всё является страданием. Более того, падший человек не только не имеет Господа, но и грешит против Него. Поэтому человек должен покаяться, исповедать свои грехи, обратиться к Господу, позволить Ему войти в себя и стать его жизнью и благословением. Вот что говорит благовестие.

Разумеется, приняв Господа, некоторые пережили поворотный момент в своей разрушенной супружеской жизни, другие исцелились от смертельной болезни, третьи испытали улучшение в своей трудной ситуации. Я знаю много подобных случаев, но так происходит не всегда. Приняв Господа, некоторые тяжело больные люди начинали непрестанно молиться Господу об исцелении, но Господь так и не исцелил их. Исцеление зависит не от нас, а от Него. В благовестии акцент делается не на том, что наши болезни будут исцелены, а на том, что мы должны принять Господа, позволить Ему войти в нас и быть нашей жизнью и нашим благословением. Можно взывать к Господу в отношении своих обстоятельств, но Он может ответить на наш зов, а может и не ответить. Ответит Он или не ответит, всецело зависит от Него. Библия не говорит, что болезни тех, кто поверит в Иисуса, будут исцелены. У Тимофея, который был самым дорогим молодым соработником для Павла и которого Павел называл своим истинным сыном, было заболевание желудка. Однако Павел, совершивший много знамений и чудес и исцеливший многие недуги (Деян. 19:11-12), велел своему духовному сыну, возлюбленному Тимофею: «Больше не пей одну воду, а употребляй немного вина ради желудка и твоих частых болезней» (1 Тим. 5:23). Даже у самого Павла было жало в плоти (2 Кор. 12:7). Большинство толкователей Библии считают, что этим жалом была болезнь его плоти, вероятнее всего, болезнь глаз. Это жало постоянно присутствовало в Павле, заставляя его страдать. Он говорил: «Об этом я трижды умолял Господа, чтобы оно отступило от меня» (ст. 8). Однако Господь как бы сказал: «Павел, больше не проси об этом. Я не отвечу на твою молитву. Я не удалю от тебя жало. Оно останется с тобой навсегда. Тем не менее Моей благодати достаточно для тебя». Многие люди были исцелены от болезней всего лишь благодаря платкам и фартукам с тела Павла. Но когда в его плоти появилось жало, заставлявшее его страдать, у него не было возможности удалить его. Более того, позднее его заключили в тюрьму. Во время своего первого заключения он воззвал к цезарю и был освобождён по решению цезаря, но когда цезарь начал преследовать христиан, Павел попал в заключение во второй раз и вскоре после этого был убит. Таким было переживание Павла перед Господом.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.90.205.166 [04:01:44, 29 марта 2024]