ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

ПЛОЩАДКА ДЛЯ БЛАГОВЕСТИЯ

Тексты Писания: Лк. 5:27-29; Деян. 5:42; 10:24

ИСТОРИЯ ВЕТРА, ОБЛАКА, ОГНЯ И ЭЛЕКТРА

Гимн 212 в китайском сборнике можно буквально перевести следующим образом:

1. Святой Дух как сильный ветер дует с небес,
    Дует на нас, великое множество,
                    как в Пятидесятницу,
    Смягчает наши жёсткие сердца, оживит всё наше
                    существо,
    Дует, пока мы не обновимся и пока все грехи
                    не будут оставлены.

Дует! Дует! Святой Дух, сильный ветер, дует!
Покрывает! Покрывает! Дух, большое облако, покрывает!
Горит! Горит! Святой огонь горит!
Пылает! Пылает! Божий электр пылает!

2. Дух как большое облако приходит с Божьей обильной
                    благодатью,
    Покрывает всех нас, как Он покрывал
                    Шатёр Собрания,
    Чтобы мы имели жизнь и были освящены,
    Делает нас духовными, чтобы быть Божьим жилищем.

3. Святой поглощающий огонь приходит,
                    чтобы жечь меня,
    Достигает каждого уголка, чтобы очистить меня,
    Выжигает всё, что осквернено и обыденно,
    Чтобы я был точно таким же, как Бог, — святым
                    и непорочным.

4. Пылающий электр сияет во мне,
    Чтобы я причащался божественной природы —
    Божья природа слита с человеческой, человеческий дух
                    соединён с Божьим, —
    Чтобы Божья жизнь была выражена в человеке.

Я написал этот гимн о ветре, облаке, огне и электре на основании видения в 1-й главе Книги пророка Иезекииля двадцать три года назад, когда проводил в Тайбэе жизнеизучение этой книги. Строго говоря, ветер — это не что-то приятное, облаку никто особо не радуется, а огню тем более. Но в 1-й главе Книги пророка Иезекииля и ветер, и облако, и огонь обозначают Святого Духа.

Приход ветра и облака указывает на развязывание войны и на неприятности. Как только Святой Дух приходит, тоже возникают неприятности. Святой Дух сначала приходит как бурный ветер, а затем — как большое облако, принося войну. Эта война начинается прежде всего внутри вас и побуждает вас сражаться против самих себя. Все верующие в Господа переживали это в тот момент, когда они впервые услышали благовестие. Когда вы слышите благовестие и Святой Дух начинает работать, ваше внутреннее существо приходит в смятение, поскольку вы сражаетесь из-за того, принимать вам благовестие или нет. Это волнение в вас произведено ветром и облаком. Одновременно разгорается сильный огонь, выжигающий из вас всё отрицательное. В конечном итоге производится электр.

Электр — это сплав серебра и золота. Золото, обозначающее природу Бога, является основанием Нового Иерусалима. Без золота как основания город не может быть построен. Христианская жизнь — это жизнь, основанная на золотой природе Бога. Если у нас не будет Бога в качестве нашего золотого основания, то в нашей христианской жизни будет царить беспорядок и мы не сможем созидаться в качестве части Божьего строения.

Этот гимн описывает работу Святого Духа. В первом куплете говорится, что Святой Дух как бурный ветер дует — дует не с четырёх концов земли, а с неба, то есть от Бога. Когда этот ветер дует на нас, мы слышим благовестие и внутри нас происходит сильное волнение. Дуновение в конечном итоге смягчает наше жёсткое сердце и оживляет всё наше существо, чтобы мы были полностью обновлены и совершенно освобождены от своих грехов. В 1-й главе Бытия, в начале Божьего сотворения, Божий Дух трепетал подобно тому, как птица трепетно высиживает своих птенцов. Подобным образом во втором куплете говорится, что, когда большое облако покрывает и осеняет нас, оно трепещет над нами, возрождая нас, освящая нас и делая нас духовными, чтобы нам стать жилищем Божьим.

В третьем куплете говорится, что Святой Дух как огонь приходит также для того, чтобы жечь нас изнутри. После уверования в Господа наше первое переживание — это сражение, внутренняя война. Когда-то мы были порочными, грязными и мы любили мирские развлечения. Но теперь, когда мы уверовали в Господа, Святой Дух начал править в нас и возник конфликт. С момента начала конфликта вспыхивает огонь, который интенсивно распространяется во все наши уголки, поглощая всё неугодное Богу. Огонь выжигает всякое осквернение и всё обыденное, тем самым очищая нас, чтобы мы были точно такими же, как Бог, — святыми и непорочными. В четвёртом куплете говорится, что в результате появляется пылающий электр, который сияет в наших сердцах, чтобы мы причащались Божьей природы. В результате божественность сливается с человечеством и человеческий дух соединяется с божественным Духом; так Божья жизнь выражается через нас.

Такова суть 1-й главы Книги пророка Иезекииля. Когда Святой Дух дует, Он, подобно сильному ветру и облаку, приходит трепетать и высиживать. Он также подобен горящему огню, который выжигает всё помимо Бога; это горение производит Бога. В конечном итоге из ветра, облака, огня и электра выходит личность — Господь Иисус, сидящий на престоле как Тот, кто выражает Бога в Своём человечестве, как это показано в Иез. 1:26. Четыре Евангелия в Новом Завете описывают Господа Иисуса с четырёх сторон. Как показывает Евангелие от Луки, Господь Иисус был человеком, в человеческих добродетелях которого были выражены божественные качества. Это была божественность, слитая с человечеством, и человеческий дух, соединённый с божественным Духом, чтобы Божья жизнь была выражена в виде человека, то есть чтобы божественность была выражена через человечество.