ГЛАВА СЕДЬМАЯ

КАК ПРИВОДИТЬ ЛЮДЕЙ В ЦЕРКОВНУЮ ЖИЗНЬ

Тексты Писания: 1 Тим. 2:4; 3:15; 2 Тим. 2:2, 15

ЗНАЧЕНИЕ КРЕЩЕНИЯ

Согласно новому водительству, которое мы получили от Господа, первый шаг заключается в том, чтобы учиться посещать людей, стучась в их двери. Мы призываем не колотить в двери, а стучаться в двери. Выражение «колотить в двери» подразумевает грубое отношение, а выражение «стучаться в двери» указывает на вежливый визит. Первым делом, когда мы стучимся в двери, мы говорим с людьми о Господе, рассказываем им благовестие, подводим их к тому, чтобы они помолились и приняли Господа, а затем мы крестим их. Прежде чем человек будет крещён, нужно ясно сказать ему, что при крещении мы погрузим его в воду, что означает, что мы погрузим его в Господа (Гал. 3:27). Посредством этого он переживёт смерть и погребение с Господом (Рим. 6:3-5). Раньше он находился вне Господа, а теперь посредством крещения он становится человеком в Господе. Кроме того, мы также крестим его в Триединого Бога, то есть в Отца, Сына и Святого Духа (Мф. 28:19), а также в церковь, Тело Христово (1 Кор. 12:13). Это Тело соединено с Господом как один дух (6:17). Итак, посредством крещения мы помещаем его в смерть Господа, в Господа, в Триединого Бога и в церковь, Тело Христово. Он верой принимает Господа; мы верой крестим его. Таково простое значение крещения.

ВЕРИТЬ В ТО, ЧТО МЫ ОБРЕЛИ ЧЕЛОВЕКА, И ТЕМ САМЫМ ОБРЕТАТЬ ЕГО

Часто, когда мы благовествуем людям, неверие проявляют не слушатели, а мы сами. В своих сердцах мы говорим: «Это слишком быстро; ничего не получится». В этом случае, разумеется, ничего не получится. Таков путь, которым действует вера. Когда вера говорит: «Сделано», Бог говорит: «Аминь; сделано». Наш Бог поразительный. Иногда Он не сразу говорит: «Аминь». Он может подождать пять дней, прежде чем сказать: «Сделано». Но это не означает, что в течение этих пяти дней ничего не происходит. Он постоянно работает, пока всё не будет сделано. Вот что значит приводить людей к спасению и к Господу. Следовательно, все мы должны научиться только верить и не бояться.

ПРИ БЛАГОВЕСТВОВАНИИ В КАЧЕСТВЕ ЕДИНИЦЫ ПРИНИМАЕТСЯ СЕМЬЯ

После того как мы помогли человеку получить спасение, мы должны ухватиться за возможность назначить с новым верующим время для следующего собрания. Цель нашего следующего посещения — установить собрание у него дома. Причина этого в том, что цель нашего благовестия — обрести не отдельного человека, а всю его семью как единицу. Увеличение посредством семей неисчерпаемо. Есть такая китайская пословица: «И за три тысячи миль найдутся родственники». Нередки случаи, когда китайцы иммигрируют в Америку, через пять лет получают гражданство, а затем перевозят своих жён, детей, родителей, братьев и сестёр и других родственников. С сыном приезжают его родители и дети, с невесткой — её родители, а с братьями — их жёны. За несколько лет в Америку иммигрирует вся семья. Мы должны благовествовать таким же образом — не просто отдельному человеку, но всей семье. Стоит его дому открыться, все его близкие и дальние родственники последуют за ним. Таким образом, увеличению благовестия нет конца.

По этой причине, после того как мы помогли человеку открыть собрание у себя дома, нам нужно после одного-двух раз напомнить ему: «Брат, ты получил благодать от Господа и переполняешься радостью и благословением. Но Бог хочет благословить не только тебя одного. Он хочет также благословить твоих домашних. Он излил Себя не только на тебя. Он хочет также втекать во всю твою семью. Это чудесно, поэтому тебе нельзя сберегать эту небесную благодать для себя, не отпуская её. Тебе надо распространить эту благодать на всю свою семью, включая всех своих дальних родственников, принеся её в их дома». Так нам нужно воодушевлять его. Но не следует ожидать результатов на следующий день. Разумеется, мы не должны проявлять неверие; нам надо постоянно и непрерывно увещевать его, пока он не будет затронут. Таким образом за два-три года у нас появится контакт с его родственниками и друзьями и они станут нашими целями благовестия.

ТРАДИЦИОННЫЙ УБИВАЮЩИЙ ПУТЬ И ОРГАНИЧЕСКИЙ НОВЫЙ ПУТЬ

Что нам делать на домашних собраниях? Если говорить в общем, на христианских собраниях есть только четыре составляющие: Дух, Слово, пение и молитва. Самым важным из этих четырёх является Дух. Там, где есть Дух, собрание живое; где нет Духа, собрание мёртвое. Собрание за собранием мы должны становиться более живыми. Чем больше мы упражняем свой дух, тем больше у нас будет Духа и собрания станут более сильными. В прошлом из-за влияния нашей природности и яда традиционного христианства мы всегда превращали Божье спасение целиком и полностью в религиозный обряд. В результате собрания стали мёртвыми и безвкусными.

Как мы знаем из истории церкви, лучшие образцы европейской архитектуры Средних веков — это соборы. Снаружи они островерхие и устремлённые ввысь, а внутри — тёмные и мрачные. Сквозь витражи струится приглушённый свет, так что человек, входя, настраивается на серьёзный и благоговейный лад, боясь не так сесть или даже вздохнуть. Так Сатана убивает функцию верующих. Как следует из описанного в четырёх Евангелиях, в Своём служении Господь проповедовал людям в первую очередь в пустыне и во вторую — в домах. Одним из первых домов, которые использовал Господь, был дом Матфея, сборщика налогов. Будучи сборщиком налогов, Матфей в глазах людей был низким грешником, но Господь призвал его. Когда он был затронут и спасён, первым делом он незамедлительно открыл свой дом для пира, пригласив всех своих коллег и друзей прийти и есть с Господом Иисусом и Его учениками. Увидев это, фарисеи возроптали на учеников Господа: «Почему ваш Учитель ест со сборщиками налогов и грешниками?» Господь, услышав это, повернулся и упрекнул их (Мф. 9:9-13). Господь также ел в домах по крайней мере двух фарисеев. Один случай записан в Лк. 7:36, а другой — в Лк. 11:37. Кроме того, Господь пировал в доме Марфы и Марии, пошёл в дом тёщи Петра и посетил многие другие дома, исцеляя больных и благовествуя.

Входя в собор, люди становятся серьёзными и благоговейными, но они не чувствуют себя защищёнными. Но входя в дом, вместо страха они чувствуют тепло дома. Следовательно, мы должны понимать, что традиционный способ проведения церковных служб в христианстве исходит от дьявольского учения, цель которого — убить людей, закрыв их уста. Библия показывает, что, когда верующие приходят на собрания, их уста должны быть широко открыты и они должны говорить. Если бы сегодня у нас намечалось собрание, то, даже прежде чем придут ведущие братья и прежде чем что-то будет написано на доске, нам следовало бы открывать уста и хвалить, радостно петь или молиться вслух. Несомненно, так собрание было бы живым.

Если христианин никогда не открывает свои уста и не функционирует на собраниях, он станет мёртвым членом. Как сказала однажды моя жена, если я не выступаю в течение месяца, то у меня сводит судорогой ноги, у меня болит спина и я плохо сплю. Поэтому она сказала мне: «Тебе нужно почаще проводить конференции. Стоит тебе открыть уста, у тебя прекращаются судороги, перестаёт болеть спина, ты хорошо спишь и у тебя появляется хороший аппетит». Это — нормальное состояние христианина. Некоторые пожилые люди, которым исполнилось восемьдесят, уже ни на что не способны. Они плохо понимают, они часто забывают, и они боятся потеряться, выходя из дома. По этой причине каждый день они сидят дома. Сегодня я не только не теряюсь, но и до сих пор очень хорошо помню стихи из Библии, и мой разум очень ясный. Причина не только в том, что Господь находится во мне, но и в том, что я часто упражняю свой дух, высвобождаю свой дух и функционирую.

Я родился в христианстве и провёл в этих узах более двадцати лет. После того как я выпрыгнул из этой сферы, у меня никогда не возникало желания снова оказаться в ней. Мы противостоим пути, которым собирается традиционное христианство. (Но это не означает, что мы можем быть необузданными.) Христиане живые и радостные, поэтому нам не нужна мёртвая тишина в религии. Мы надеемся, что сёстры, которые служат, играя для святых на пианино, будут приходить пораньше на каждое собрание. В этом случае, когда святые приедут, они смогут предложить гимн и начать петь. Гимны — это самый лёгкий способ пробудить наш дух, поскольку они являются выражением эмоций поэтов. Посмотрите, например, на гимн «Отвергни мир, Христа прими» (Гимн 171). В сентябре 1948 года я жил в Шанхае; я много работал и сильно уставал. Однажды мы с некоторыми соработниками договорились пойти в парк, чтобы отдохнуть. Именно тогда был написан этот гимн. Всякий раз, когда мы поём этот гимн на собраниях, наша усталость быстро проходит и дух каждого из нас бывает освежён. Иногда вы первыми приходите на собрание. Хотя вы один, вы можете начать петь гимн, аккомпанируя сам себе. Братья и сёстры, приходя один за другим, будут присоединяться к вам в пении. Так естественным образом собрания будут оживлены.

На собрании нет установленной программы. После пения святые могут поделиться своим наслаждением из гимна, а затем прочитать несколько стихов из Библии, говоря и провозглашая их вслух друг другу. Не должно быть такого, что постоянно читают одни и те же люди — несколько старейшин, поскольку в этом случае они выходят за рамки своих обязанностей и функционируют как «священники» в вашем городе. Все братья и сёстры должны упражняться в том, чтобы органически функционировать на собраниях, поя и читая Слово органическим образом.