ГЛАВА ВОСЬМАЯ

НАДЛЕЖАЩЕЕ ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ ДУХА, ДУШИ И СЕРДЦА

Тексты Писания: 1 Фес. 5:23; Пс. 51:6; Иер. 31:33; Евр. 8:10; 4:12; Мк. 12:30; Иез. 36:26-27; 1 Ин. 3:20-21; Евр. 10:22; Ин. 16:22; 2 Кор. 11:3; Эф. 3:16-17

РАЗНИЦА МЕЖДУ ДУХОМ, ДУШОЙ И СЕРДЦЕМ

Если мы хотим соприкасаться с Господом и сливаться с Ним, нам нужно видеть разницу между духом, душой и сердцем более подробно. Прежде всего нам нужно видеть разницу между душой и духом. Учение о том, что душа и дух — это не одно и то же, целиком и полностью основано на Святом Писании. В 1 Фес. 5:23 говорится: «Сам Бог мира пусть освятит вас полностью и ваш дух, и душа, и тело пусть сохранится в целости, безукоризненно, при пришествии нашего Господа Иисуса Христа». В этом стихе говорится о трёх частях человека: духе, душе и теле. У всех нас есть тело снаружи, душа внутри и дух, который является глубочайшей частью нашего существа. Более того, и душа, и дух состоят из трёх частей. Душа состоит из разума, чувств и воли (Пс. 139:14; Песн. П. 1:7; Иов. 6:7), а дух состоит из совести, интуиции и общения (Рим. 9:1; 1 Кор. 2:11; Эф. 6:18).

К сожалению, многие христиане утверждают, что душа и дух — это одно и то же, а термины «душа» и «дух» — синонимы. Но в 1 Фес. 5:23 между словами «дух» и «душа» стоит союз «и», что доказывает, что дух и душа не одно и то же. Кроме того, в Евр. 4:12 говорится: «Ибо слово Божье живо, и действенно, и острее всякого обоюдоострого меча, и проникает даже до разделения души и духа, суставов и мозга, и может распознавать мысли и намерения сердца». Этот стих совершенно ясно раскрывает, что дух и душа — это разные вещи, которые можно отделить друг от друга. Это не наше представление; это учение Писаний. Мы должны верить Писаниям, а не человеческим представлениям.

В Евр. 4:12 также говорится о сердце, под которым подразумевается не физическое, а психологическое сердце. Из каких частей оно состоит? В 1 Ин. 3:20-21 сказано: «Потому что если наше сердце обвиняет нас, это потому, что Бог больше нашего сердца и знает всё. Возлюбленные, если наше сердце не обвиняет нас, мы имеем смелость по отношению к Богу». Внутреннее обвинение — это функция совести, но в этих стихах говорится, что нас обвиняет наше сердце. Это означает, что совесть является частью сердца. В Евр. 10:22 сказано: «Будем приступать к святому святых с истинным сердцем, в полной убеждённости веры, окропив сердца от порочной совести и омыв тело чистой водой». Этот стих также доказывает, что совесть является частью сердца. В Ин. 16:22 говорится: «Поэтому и вы сейчас имеете печаль; но Я опять увижу вас, и ваше сердце обрадуется, и никто не отнимает у вас вашей радости». Радость и счастье являются функциями чувств. Следовательно, этот стих доказывает, что чувства являются частью сердца. В Евр. 4:12 упоминаются «мысли и намерения сердца». Мысли связаны с разумом, а намерения — с волей, из чего видно, что разум и воля тоже являются частями сердца. Итак, можно сказать, что сердце состоит из четырёх частей: совести духа и чувств, разума и воли души. Если мы хотим знать Господа путём жизни, эти положения должны быть ясны нам. В противном случае нам будет трудно быть здоровыми христианами и двигаться вперёд с Господом во внутренней жизни. Если человек хочет стать врачом, он должен изучать человеческое тело. Подобным образом, если мы хотим быть здоровыми христианами, нам нужно знать внутренние и скрытые части нашего существа.

ФУНКЦИИ СЕРДЦА И ДУХА

В Слове говорится, что мы должны любить Господа (Втор. 6:5; Пс. 31:23). Какой частью своего существа мы любим Господа? В Мк. 12:30 сказано: «Люби Господа, твоего Бога, от всего своего сердца, от всей своей души, от всего своего разума и от всей своей силы». В Писаниях нигде не говорится, что мы должны любить Господа духом. Чтобы любить Господа, нужно любить Его своим сердцем, но чтобы принимать Господа, мы не можем использовать сердце. Предположим, я предлагаю вам книгу. Как бы ваше сердце ни любило эту книгу, у вашего сердца нет рук и оно не может взять книгу. Допустим, я даю вам яблоко. Как бы вашему сердцу ни нравилось это яблоко, оно не может его съесть. Чтобы съесть яблоко, вы должны воспользоваться ртом. Подобным образом, если мы любим Господа и хотим принимать Его в себя, мы не можем принимать Его сердцем. Мы должны принимать Господа своим духом (2 Тим. 4:22).

В Иез. 36:26 говорится: «И Я дам вам новое сердце и новый дух вложу в вас; и Я удалю из вашей плоти сердце каменное и дам вам сердце плотяное». В этом стихе говорится, что у нас есть новое сердце и новый дух. Функция нового сердца — любить Господа, а функция нового духа — принимать Господа. Иногда у нас возникает чувство, что нам достаточно просто любить Господа, а принимать Его не обязательно. Но это так же неразумно, как полагать, что достаточно любить пищу, а есть её не обязательно. Мы должны есть пищу и принимать её в себя. Подобным образом было бы неразумно просто любить Господа, не принимая Его в себя. То, что мы любим Господа, — только начало; в конечном итоге мы должны принимать Его в себя. Мы можем любить Господа всем своим сердцем, но, если мы не будем принимать Его в себя, мы не сможем обрести Его.

Разумеется, чтобы принимать Господа своим духом, мы должны в первую очередь любить Его своим сердцем. Например, если на столе стоит вкусная пища, но у меня нет аппетита или она мне не нравится, я не стану есть её. Поэтому в первую очередь мне нужно сердце, любящее эту пищу, но помимо его мне нужен соответствующий орган, чтобы принимать её. Я не могу принимать еду через глаза или уши. Если я хочу услышать чей-то голос, я воспользуюсь ушами, а если я захочу посмотреть на картины, я воспользуюсь глазами. Но если я хочу принять пищу и питьё, я должен воспользоваться ртом и желудком. Какой орган своего существа мы используем, чтобы принимать Господа? Мы не можем использовать уши, нос, рот, глаза, руки или даже разум, чтобы принимать Господа. Если мы хотим понять какие-то учения, нам нужно упражнять свой разум, но принимать разумом Господа невозможно, так же как невозможно утолить голод медитацией перед пищей. Мы не можем, используя своё сердце, принимать Господа, пусть даже мы любим Его всем своим сердцем. Нам должно быть ясно, что органом, который мы должны использовать для соприкосновения с Господом и принятия Его, является наш дух.