ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Переживать слияние Бога с человеком для единства Тела ХристоваУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00744-5
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 1 стр. 2

ГЛАВА ПЕРВАЯ

ПРИМЕНЕНИЕ ХРИСТА КАК ЖИЗНИ В НАШЕЙ ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ

Тексты Писания: Ин. 1:4, 1, 14, 17-18; 4:14; 5:39-40; 6:35, 53-57, 63; Кол. 1:12; 2:16-17

Служение апостола Иоанна занимает особое место среди служений апостолов, а его книги выделяются среди всех книг Библии своей особенной, необычной природой. В первых сообщениях мы хотели бы рассмотреть Евангелие от Иоанна, содержащее три основных положения: Христос как жизнь, увеличение Христа и единство увеличения Христа. В этом сообщении мы рассмотрим первое положение, положение о Христе как жизни.

БОЖЬЕ ВЕЧНОЕ НАМЕРЕНИЕ

Во всей Библии, и в Евангелии от Иоанна в частности, раскрывается, что вечное желание Бога состоит в том, чтобы внедрить Себя в нас и слиться с нами, чтобы Он стал для нас нашей жизнью и был выражен через нас. Вот что вечно занимает мысли Бога. Для исполнения этого желания Господь Иисус пришёл к нам как Слово Бога, чтобы мы могли принять и получить Его как свою жизнь. Будучи Словом Божьим, Христос является определением, объяснением, выражением и проявлением Бога (1:1). Более того, вся полнота Божества, то есть всё, чем является Бог, обитает в Нём телесно (Кол. 2:9). Таким образом, Христос является не только выражением, но и воплощением Бога. Принимая Христа, мы принимаем Самого Бога как всё для нас.

Когда Христос входит в нас, Он приносит в нас благодать и действительность Самого Бога. В Ин. 1:17 говорится: «Благодать и действительность пришли через Иисуса Христа». Обычно благодатью называют что-то, что нам дают, или что-то, что мы получаем бесплатно. Но настоящая благодать — это полученный и обретённый нами Бог. Апостол Павел сказал, что всё в мире — сор и только Сам Бог является для нас благодатью (Флп. 3:8; 2 Тим. 4:22). Господь Иисус принёс нам Бога, чтобы мы обрели и получили истинную благодать во вселенной, которой является Сам Бог. Если мы переживаем и осознаём Бога как благодать, Он становится для нас действительностью. Бог, которого мы обретаем, — это благодать, а Бог, которого мы осознаём и переживаем и которым мы наслаждаемся, — это действительность.

ЗНАТЬ ПРАКТИЧЕСКИЙ СПОСОБ ПРИНЯТИЯ ХРИСТА КАК СВОЕЙ ЖИЗНИ

Как нам обретать Бога в качестве благодати и переживать и осознавать Бога в качестве действительности? В Евангелии от Иоанна сказано, что самый простой способ переживать Бога — это принимать Христа как свою жизнь. Господь сделал всё очень простым для нас — Он сказал, что Он хлеб жизни, который мы можем есть, и живая вода, которую мы можем пить (6:35; 4:10; 7:37). Поэтому, если мы хотим обретать и переживать Бога, мы должны принимать Христа как свою жизнь посредством того, что мы едим Его как свою пищу и пьём Его как своё питьё. Возможно, мы знаем доктрину о том, что Христос — хлеб жизни, но знаем ли мы, как в действительности принимать в себя Христа как хлеб жизни? Знаем ли мы реальный и практичный способ применять Христа как жизнь к своему повседневному житию и способ принимать Его как пищу и питьё? Это звучит просто. Но я обнаружил, что, хотя большинство Господних детей знают, что Христос является жизнью и что Он хлеб жизни, они не знают практического способа принятия Христа как своего хлеба и у них нет переживания Христа как жизни. Хотя способ переживания, применения и усвоения Христа в повседневной жизни очень прост, большинство Господних детей не знают его. Таким образом, Господним детям крайне необходимо узнать способ принятия Христа как жизни.

Я не хочу представлять в этих сообщениях лишь доктрины, потому что мы нуждаемся не только в доктринах. Напротив, наша нужда заключается в том, чтобы узнать, как принимать Христа в качестве жизни в переживании и на практике. Когда мы едим и пьём физически, мы делаем что-то совершенно практическое. Подобным образом то, что Господь является для нас хлебом жизни и водой жизни, — это не просто доктрины, а практические вопросы. Мы знаем доктрины, но, возможно, на практике мы не применяем и не усваиваем Христа в своей повседневной жизни. Если бы я спросил вас, сколько раз в день вы едите, вы, наверное, сказали бы, что едите три раза — у вас есть завтрак, обед и ужин. Но если бы я спросил вас, сколько раз вы сегодня приняли Христа как свою жизнь, ваш ответ, скорее всего, был бы неопределённым. Каждый день мы должны быть твёрдо уверены в том, что мы переживали Христа как свой ежедневный хлеб. Каждый день мы должны быть способны сказать ангелам и врагу, сколько раз мы наслаждались Христом, точно так же как мы можем сказать, сколько раз в день мы едим.

ПЕРЕЖИВАТЬ ХРИСТА КАК ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ ВСЕГО ПОЛОЖИТЕЛЬНОГО

Чтобы наслаждаться Христом на практике, нам нужно осознать: все положительные физические и материальные вещи, которыми мы наслаждаемся, не являются действительными, а представляют собой лишь тени и образы, указывающие на нечто действительное, то есть на Самого Христа. Как вы думаете, свет у вас дома — это действительный свет? Если вы не наслаждаетесь Христом, то вы, возможно, находитесь в свете, который горит у вас дома, но на самом деле вы во тьме, потому что этот свет не действительный. Это только тень или образ, указывающий на действительный свет, которым является Христос (1:4; 9:5). Если у нас есть Христос, у нас есть свет; если у нас нет Христа, у нас нет света. Подобным образом пища и вода, которые мы принимаем каждый день, не являются действительными пищей и водой. Они тени, показывающие, что нам нужно принимать действительную пищу и воду, которыми является Сам Христос. Когда я путешествую по разным городам, я часто останавливаюсь в домах у святых. Но эти дома не являются моим действительным домом. Мой действительный дом, или жилище, — это Христос. Понимая это, Моисей сказал в Пс. 90:1: «Господь, Ты был нам жилищем во всех поколениях». Иногда, путешествуя самолётом, я говорю Господу: «Господь, я не в этом самолёте. Я — в Тебе. Ты — мой самолёт, моё убежище и моё жилище». Вы должны понять, что все материальные вещи — это тени, указывающие на нечто действительное, то есть на Самого Христа (Кол. 2:16-17).

Осознаёте ли вы, когда дышите, что воздух, которым вы дышите, — это не действительный воздух? Действительный воздух — это Сам Христос (Ин. 20:22). День за днём мы должны постоянно дышать Христом. Мы не можем перестать дышать, потому что, стоит нам перестать дышать, мы умрём. Поэтому мы должны дышать Христом постоянно. Часто, идя по улице, я говорю Господу: «Господь, эта улица не является для меня действительным путём. Мой действительный путь — это Ты; Ты для меня путь. Если у меня нет Тебя, у меня нет пути; но когда у меня есть Ты, у меня есть путь» (14:6). Надевая утром одежду, мы должны осознавать, что наша одежда не является действительной. Наша действительная одежда — это Христос (Гал. 3:27). Мы должны молиться Господу: «Господь, эта одежда не является моей действительной одеждой. Эта одежда просто тень. Действительность этой одежды — это Ты. Я хвалю и благодарю Тебя за то, что Ты — мой покров и моя одежда. Может быть, я и надеваю эту внешнюю одежду, но в сердце я надеваю Тебя». Вот как следует применять Христа, когда мы надеваем одежду. Даже когда мы пьём какой-либо напиток, мы должны говорить Господу: «Я хочу, чтобы меня освежил не просто этот напиток, — я хочу, чтобы меня освежил Ты. Господь, на самом деле меня освежаешь Ты» (ср. Ин. 4:14; 7:37). Все мы должны переживать и применять Христа столь практичным образом. Мы должны не просто изучать доктрины и слушать учения о Христе — мы должны переживать Христа как свои повседневные нужды и жизненное снабжение каждый день и каждую минуту.

Господь сказал нам: «Тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне» (6:57). Нам нужно есть Господа, чтобы жить Им. У нас есть природная жизнь, но она не является действительной жизнью, которой мы живём перед Богом. Это лишь тень, указывающая на действительную жизнь, которой является Сам Христос (11:25; 14:6; 1 Ин. 5:12; 1 Тим. 6:19). Какой жизнью мы живём сегодня: своей собственной или Христом как своей жизнью? Для того чтобы жить Христом как своей жизнью, мы должны оставить свою жизнь, отречься и отказаться от неё и принимать Христа как свою действительную жизнь каждый день и каждую минуту (Мф. 16:24-25; Кол. 3:4). Собираясь навестить друга, мы должны помнить, что это следует делать не своей природной жизнью, а Христом как своей жизнью. Когда я говорю слово, в глубине сердца я полагаюсь на Господа, а не на себя. Я говорю не своим природным человеком и не своей природной жизнью, а Христом как своей жизнью. В некотором смысле мы по-прежнему должны жить природной, человеческой жизнью. Но мы должны понимать, что действительной жизнью, которой мы живём перед Богом, является не наша природная жизнь, а Сам Христос как жизнь для нас. Мы должны понимать, что наша физическая жизнь и все положительные материальные вещи вокруг нас являются только тенями; это не действительность. Действительность — это Сам Христос.

Понимаете ли вы, что ваши глаза — это не действительные глаза? Действительные глаза — это Сам Христос. Если у нас нет Христа, мы слепы. Только когда у нас есть Христос, мы можем видеть всё через Христа, посредством Христа и в Христе (Лк. 4:18; Ин. 9:6-7; Отк. 3:18). Понимаете ли вы, что даже ваша Библия, хотя это и Слово Божье, — это всего лишь записанное Слово Божье? Действительное, живое Слово — это Сам Христос. В Ин. 5:39-40 Господь сказал фарисеям: «Вы исследуете Писания, потому что вы думаете, что в них имеете вечную жизнь… Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь». Многие люди приходят к Библии, не приходя к Христу. Они соприкасаются с написанным Словом, но не соприкасаются с живым Словом, которым является Христос. Когда мы обращаемся к Писаниям, мы должны молиться: «Господь, Ты действительное Слово. Я прихожу соприкоснуться с Тобой через написанное Слово. Ты живое и действительное Слово, и через письменное Слово я могу соприкоснуться с Тобой как с живым и действительным Словом».

В Кол. 2:16-17 говорится: «Итак, пусть никто не судит вас в том, как вы едите и пьёте, или в отношении праздника, или новомесячия, или субботы; всё это есть тень будущего, а тело — Христово». Пища, питьё, праздники, новомесячия и суббота — это тени Христа как действительности. Новомесячие — это изображение Христа как нашего нового и свежего начала. Если мы наслаждаемся Христом, Он каждый день является для нас новым началом. Новомесячие, новое начало, может быть у нас не раз в месяц, а каждый день и даже каждую минуту. Суббота — это изображение Христа как нашего покоя. Если мы наслаждаемся Христом как своим покоем, суббота может быть у нас не только в день Господень, но и каждый день и каждый час. Праздники, пища и питьё раскрывают Христа как наше наслаждение. Праздник должен быть у нас не с определённой ежегодной периодичностью — праздник должен быть у нас каждое мгновение благодаря наслаждению Христом. Если мы хотим, чтобы у нас было новое начало, если нам нужен покой или если мы хотим переживать наслаждение, подобное наслаждению на празднике, мы должны применять и усваивать Христа.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 34.239.150.22 [02:07:33, 2 апреля 2020]