Коллектор библейской книги

ДВА АСПЕКТА РАБОТЫ СВЯТОГО ДУХА

Эти три шага нашего переживания Духа показывают, что у работы Духа два аспекта: внутренний и внешний. Внутренний аспект состоит из двух шагов: из возрождения и наполнения. Когда мы приняли Господа Иисуса как своего Спасителя, Дух вошёл в нас, чтобы возродить нас, и со дня возрождения Он наполняет нас Собой. Если мы дадим Ему место и основание в своём существе, Он заполнит каждую часть нашего существа. Тогда мы будем наполнены Духом. Эти два шага являются внутренним аспектом работы Святого Духа.

Однако существует также ещё внешний аспект работы Святого Духа. Во внешнем аспекте Святой Дух сходит на нас, чтобы облечь нас, покрыть нас и крестить нас. В первом аспекте Дух был вложен в нас, а во втором аспекте Дух был положен на нас (Деян. 1:8; 2:17; 8:15-16; 10:44; 19:6). У нас, христиан, уже есть переживание первого шага, рождения от Святого Духа. Возможно, у нас уже есть некоторое переживание внутреннего наполнения Святым Духом. Но переживали ли мы крещение в Святом Духе? У нас может быть некоторое переживание работы Духа внутри нас, но есть ли у нас переживание работы Духа над нами? С одной стороны, Дух — это живая вода, которую мы можем пить (Ин. 7:37-39; 1 Кор. 12:13Б); с другой стороны, Дух подобен одеянию, которое мы можем надеть. В Лк. 24:49 «сила свыше», которой является Святой Дух, уподобляется одежде, в которую мы должны быть облечены. Внутренне мы должны пить Духа; внешне мы должны быть облечены в Духа.

Нам нельзя путать эти два аспекта работы Духа. У многих христиан сегодня нет ясности в отношении переживания Духа. Некоторые говорят, что внутреннее наполнение Духом — это то же самое, что крещение в Духе. Но в Писании ясно раскрыто, что наполнение Духом и крещение в Духе — это два разных аспекта работы Духа. В 1 Кор. 12:13 говорится, что «в одном Духе мы все были крещены в одно Тело» и что нам «было дано пить одного Духа». Для питья и крещения нужен Дух, но в двух различных аспектах. Быть крещёнными в Духе — значит быть помещёнными в Духа, так же как быть крещёнными в воде — значит быть помещёнными в воду. Но пить Духа — значит принимать Его в себя, так же как пить воду — значит принимать её в себя. Нельзя сказать, что быть крещёнными в воде — значит пить воду; подобным образом мы не должны считать, что быть крещёнными в Духе — это то же самое, что быть наполненными Духом внутренне. Это два различных аспекта работы Духа.

ПЕРЕЖИВАНИЕ АПОСТОЛОМ СВЯТОГО ДУХА

Писания не только представляют нам доктрину о Святом Духе, но и показывают нам нескольких людей, у которых было полное переживание Святого Духа. Первым, кто родился от Святого Духа, наполнился Святым Духом и был крещён в Святом Духе, был Господь Иисус. Его ученики последовали Его примеру в переживании Святого Духа. Вечером того дня, когда Господь воскрес из мёртвых, Он пришёл к Своим ученикам и дунул в них, сказав: «Получи́те Святого Духа» (Ин. 20:22). Таким образом, в день воскресения Пётр и другие ученики получили Духа внутренне и были рождены заново с вечной жизнью. Позднее, в Деяниях, говорится, что ученики были внутренне наполнены Духом (13:52).

В Писаниях этот вопрос раскрыт предельно ясно, однако некоторые христиане говорят, что ученики получили Святого Духа не в день воскресения, а в день Пятидесятницы, когда на них сошёл Святой Дух. Но мы должны верить, что, когда Господь вдунул Духа жизни воскресения в Своих учеников, они получили Духа и наполнились Духом внутренне. Это можно доказать, сравнив состояние учеников до и после Господней смерти и воскресения. До того как Господь был распят, ученики, движимые гордостью, спорили друг с другом о том, кто из них больше (Мк. 9:34). Но после Господнего воскресения и до дня Пятидесятницы сто двадцать учеников вместе молились в единодушии десять дней (Деян. 1:14-15). Разве это не доказывает, что они были наполнены Святым Духом? Без внутреннего наполнения Святым Духом сто двадцать учеников не могли бы молиться вместе, не ссорясь. Сто двадцать учеников оставили свои страны, дома и родственников и вместе молились в единодушии десять дней, несмотря на угрозы иудейских властей в Иерусалиме. Это, несомненно, является доказательством того, что они были наполнены Святым Духом. Затем Пётр встал и привёл объяснение и толкование некоторых пророчеств из Ветхого Завета (ст. 16-20). Это ещё одно доказательство того, что он был наполнен Святым Духом ещё до дня Пятидесятницы. Таким образом, мы видим, что ученики были рождены от Святого Духа, наполнены Святым Духом, а затем крещены в Святом Духе (2:4).

В Писаниях есть несколько других примеров людей, переживавших Святого Духа таким же образом. Один из таких примеров — верующие в Самарии в 8-й главе Деяний, которые были рождены от Святого Духа, когда уверовали в благовестие, проповеданное им Филиппом (ст. 5-8, 12), и которые были позднее крещены в Святом Духе, когда Пётр и Иоанн возложили на них руки, чтобы привести их в отождествление с Телом Христовым (ст. 14-17). Другие примеры — это апостол Павел в 9-й главе Деяний (ст. 5, 11, 17-18) и верующие в Эфесе в 19-й главе Деяний (ст. 1-7). Все эти люди прошли через три шага: рождение от Святого Духа, наполнение Святым Духом и крещение в Святом Духе. Мы тоже должны получить переживание этих трёх шагов. Если мы не были рождены заново, значит мы ещё не спасены и не являемся детьми Божьими. Если такова наша ситуация, то мы христиане только по имени; мы не рождены от Бога и от Святого Духа. Возможно, мы рождены от Духа, однако у нас нет переживания питья Духа и наполнения Духом в такой богатой и полной мере, что Дух течёт из нас как реки живой воды (Ин. 7:37-39). Возможно, у нас также нет переживания крещения в Святом Духе для облечения в Духа. Не стоит просто слушать эти слова, как будто мы слушаем какие-то доктрины. Мы должны прийти к Господу и проверить, есть ли у нас все эти переживания Святого Духа.

По милости и благодати Господа я могу сказать, что у меня есть все эти переживания. Однажды в 1935 году, когда я преподносил слово со сцены, у меня было особенное переживание облечения Духом. Я чувствовал себя так, как будто я погрузился в облако и говорил, находясь в облаке. Я не видел облака своими физическими глазами, но я мог чувствовать его. Пока я был в этом облаке, я мог говорить свободно, и вся атмосфера собрания изменилась. До этого у меня уже было переживание облечения Святым Духом, но это переживание произвело на меня самое сильное впечатление.

Нам отчаянно необходимо переживать Духа. Без переживания Духа мы не можем переживать Христа полным и действительным образом, потому что Христос есть Дух. Святой Дух сегодня — это Дух Христа, Дух жизни и Дух действительности (Рим. 8:9, 2; Ин. 14:17). Без Святого Духа Христос является просто доктриной или знанием в нашем разуме. Мы должны молиться о том, чтобы Господь позволил нам переживать Духа, просить об этом и стремиться к этому.

Молитва: Господь, мы благодарим Тебя за то, что Ты есть Дух в нас. Мы благодарим Тебя за то, что Ты уже не далеко от нас. Напротив, Ты так близко к нам, Ты рядом с нами, потому что Ты Дух в нас. О Господь, мы благодарим Тебя за то, что мы можем быть наполнены Духом и крещены в Духе. Благодарим Тебя за то, что мы можем быть пропитаны Тобой и слиты с Тобой воедино. Господь, мы просим Тебя: побуди нас стремиться ко всем этим переживаниям и дай нам все необходимые переживания работы Духа. Мы отдаём себя в Твою руку, чтобы Ты двигался и подсказывал нашему духу и сердцу стремиться ко всему, что Ты дал нам, молиться об этом и принимать это. Мы просим это в Твоём имени. Аминь.