ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Переживать слияние Бога с человеком для единства Тела ХристоваУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00744-5
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 11 стр. 24

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

ПЕРЕЖИВАТЬ ДУХА ВНУТРЕННЕ И ВНЕШНЕ

(2)

Тексты Писания: Эф. 5:18; Деян. 13:52; 6:3, 5; 7:55; 11:24; Мф. 25:1-4, 8-9

Как мы увидели, слияние Бога с человеком связано с Духом, потому что Триединый Бог обрёл завершённость как Дух. Также мы увидели, что у работы Духа есть два аспекта: внутренний и внешний. Поэтому в отношении работы Духа употребляются два разных предлога: «в» и «на». Если мы будем читать Писания внимательно, мы заметим, что в Евангелии от Иоанна в основном употребляется предлог «в»; так, например, в 14:17 сказано: «Дух действительности… будет в вас». А в двух книгах, написанных Лукой, в связи с Духом в основном употребляется предлог «на»; так, например, в Лк. 1:35 говорится: «На тебя сойдёт Святой Дух», а в Деян. 1:8 сказано: «Вы получите силу, когда сойдёт на вас Святой Дух». Таким образом, с одной стороны, Дух Божий работает, находясь в нас, а с другой стороны, Дух работает, находясь на нас.

ДУХ КАК СНАБЖЕНИЕ ДЛЯ НАШЕГО РОСТА И СИЛА ДЛЯ НАШЕГО СЛУЖЕНИЯ

В Библии часто используются физические вещи для описания Духа. Иоанн для описания Духа использует две физические вещи: воду для питья и дыхание (Ин. 7:38-39; 20:22), которые жизненно необходимы. Для того чтобы жить в физической сфере, мы должны дышать и пить. Подобным образом, чтобы быть нормальными христианами, мы должны дышать и пить Духа. Лука для описания Духа использует другие две вещи: одежду и ветер (Лк. 24:49; Деян. 2:2-4). Одежду, в частности униформу, мы надеваем внешне как признак власти; порывы ветра тоже являются чем-то внешним и предназначены для силы в отличие от дыхания, которое является внутренним и предназначено для жизни. Смотря на эти четыре вещи: вода и дыхание, предназначенные для жизни, и одежда и ветер, предназначенные для силы, — мы видим, что нам следует обращать внимание на два положения: на жизнь и служение. Мы должны расти в жизни Господа, и мы должны служить Господу. Следовательно, у нас есть две нужды. Нам нужно снабжение, чтобы расти и становиться зрелыми в жизни, и нам нужно быть оснащёнными, чтобы служить Господу. Дух удовлетворяет обе эти нужды. С одной стороны, Дух находится в нас как жизненное снабжение, а с другой стороны, Дух находится на нас, чтобы придавать нам силы и оснащать нас для служения Господу.

В 25-й главе Евангелия от Матфея приводятся две притчи, относящиеся к верующим. Первая — это притча о девах (ст. 1-13), а вторая — притча о талантах (ст. 14-30). Притча о девах касается аспекта жизни, а притча о талантах — аспекта служения. Будучи девами, мы должны расти и достигать зрелости в божественной жизни, а будучи слугами Господа, получившими таланты, мы должны использовать свой талант наиболее полезным и полным образом. Рост в жизни и использование своего таланта в своём служении во многом зависят от двух аспектов работы Святого Духа.

В Евангелии от Иоанна рассматривается вопрос жизни, а в книгах, написанных Лукой, рассматривается сила, необходимая для нашего служения. В Евангелии от Луки показано, что Господь Иисус как Спаситель проповедовал и служил людям мира силой Духа (Лк. 4:14, 18; ср. Мф. 12:28). Подобным образом мы можем проповедовать и преподносить Господа мирским людям, чтобы они принимали Его, исключительно силой Святого Духа. Если мы облечены в Духа, мы можем благовествовать всему миру. Поэтому в конце Евангелия от Луки ученикам было велено подождать, пока они не облекутся в силу свыше (24:49). В Деяниях, также написанных Лукой, сила свыше сошла на учеников и они были наполнены и укреплены Духом, чтобы благовествовать с силой (2:2-4).

У братьев и сестёр часто возникает вопрос, почему им так трудно проводить хорошие собрания или молиться Господу на собраниях. Причина заключается в том, что многие ещё не переживали крещения Духа. Если у всех нас будет переживание крещения Духа, мы будем высвобождены, оснащены и укреплены для осуществления нашего служения. Я знал одного брата, у которого было такое переживание в 1937 году. До 1937 года этот брат был спасён и молился один в своём доме, но он не мог молиться на собраниях и даже петь гимны. Затем, в 1937 году, к ним приехал брат Вочман Ни и некоторые братья и сёстры, включая этого брата, получили переживание крещения в Духе. Сразу же после такого переживания этот брат пришёл на собрание и вознёс молитву. Эта молитва высвободила дух почти всех святых. Он был высвобожден, и другие были высвобождены. Начиная с того дня он открывал свои уста, чтобы петь и свидетельствовать на собраниях. Если у нас будет переживание крещения в Духе, мы сможем свободно молиться, высвобождать свой дух и высвобождать дух других.

НАПОЛНЯТЬСЯ СВЯТЫМ ДУХОМ

Все мы были возрождены Святым Духом, и посредством возрождения Святой Дух вошёл в нас, и теперь Он обитает в нас (Ин. 3:6; Рим. 8:9, 11). Но в Слове ясно говорится о том, что после возрождения мы должны наполняться Духом в каждой части своего существа. В Деяниях «ученики наполнялись радостью и Святым Духом» (13:52). Радость всегда сопутствует Духу. Если мы постоянно несчастны, это служит показателем того, что нам не хватает Духа. Но если утром мы придём к Господу и заново наполнимся Святым Духом, мы будем полны радости. В Деян. 6:3 и 5 говорится: «Отыщите же, братья, из вас семь человек, имеющих о себе доброе свидетельство, полных Духа и мудрости, которых мы назначим над этой нуждой… И это слово было угодно всему множеству собравшихся; и они избрали Стефана, человека полного веры и Святого Духа…» Кроме того, в 11:24 говорится, что Варнава «был человек благой и полный Святого Духа и веры». Из этих стихов следует, что вера и мудрость сопутствуют Святому Духу. Если мы наполнены Святым Духом, мы будем полны радости, мудрости и веры.

В Мф. 25:1-4 и 8-9 говорится: «Тогда царство небес будет уподоблено десяти девам, которые, взяв свои светильники, вышли встретить жениха. И пять из них были неразумными, а пять — благоразумными. Ибо неразумные, взяв свои светильники, не взяли с собой масла, а благоразумные вместе со своими светильниками взяли масла в своих сосудах… И неразумные сказали благоразумным: Дайте нам вашего масла, ибо у нас гаснут светильники. А благоразумные ответили: Как бы не оказалось недостаточно для нас и для вас; идите лучше к тем, кто продаёт, и купи́те себе». Эта притча является предостережением для неразумных, то есть тех, кто не наполнен Духом. В этой притче у каждой девы есть светильник. В древности не было электрических ламп; у людей были только масляные лампы. Чтобы зажечь масляную лампу, в неё нужно было налить масла. Но помимо лампы у человека с собой был ещё сосуд, в котором был запас масла, так что, если свет начинал гаснуть, масло всегда было наготове. Следовательно, это — две разные порции масла. Одна порция находится в лампе, светильнике, а другая — в сосуде. У всех дев в этой притче светильники горели; в этом отношении они были одинаковы. Отличались они друг от друга тем, было ли масло в сосудах. Пять из них заготовили масло в сосудах, а пять других не сделали этого. Эти пять решили, что, если только их светильники горят, у них всё хорошо.

Нам нужно понять, что у каждого из нас есть светильник и этим светильником является наш человеческий дух. В Прит. 20:27 говорится: «Светильник Господень — дух человека». Поскольку мы были возрождены, у нас есть масло Духа в нашем духе. Тем не менее нам нужно ещё заплатить за то, чтобы подготовиться, накопив запас масла в своём сосуде, то есть в нашей душе. Другими словами, хотя у нас есть Дух в нашем духе, мы должны наполниться Духом в своей душе. Наполниться Духом — значит просто вырасти и стать зрелыми в божественной жизни. Мы были возрождены, но выросли ли мы и стали ли мы зрелыми? Если мы хотим вырасти и стать зрелыми, мы должны наполняться Духом.

Для того чтобы наполняться Духом, мы сначала должны быть опустошены. Допустим, у нас есть чашка. Если мы хотим наполнить эту чашку чаем, то сначала мы должны освободить её от всего находящегося в ней. Подобным образом мы должны проверить, было ли опустошено наше существо. Святой Дух находится в нашем духе, но Он должен занять нашу душу — наши разум, чувства и волю. Вот почему в Библии используются такие выражения, как «разум (или: мысль) Духа» (Рим. 8:27) и «дух вашего разума» (Эф. 4:23). Разум Духа — это разум под управлением и направлением Духа, а дух разума — это разум, который настолько полон слитого духа, что дух стал духом разума.

Для того чтобы у нас был разум Духа, нам прежде всего нужно отречься от своего природного разума. Отречься от природного разума — значит просто опустошить себя. Мы наполнены собственными мыслями, мыслями природного разума, поэтому мы должны опустошить себя посредством отречения от природного разума. Тогда Дух будет руководить нашим разумом, займёт и наполнит его. В результате наш разум будет полон Духа, наш разум будет разумом Духа и наш дух будет духом нашего разума. То же самое должно произойти с нашими чувствами и нашей волей, чтобы каждая часть нашего существа была занята и наполнена Духом. Тогда Дух станет нашим составом. Помните, что Дух является Духом Христа (Рим. 8:9-10). Следовательно, когда нас занимает Святой Дух, нас занимает Христос, и когда мы наполняемся Святым Духом, мы наполняемся Христом. Когда мы будем полностью наполнены Духом, мы будем едины с Духом и едины с Господом не только в своём духе, но и в своей душе. Дух Господа пропитает нас и сольётся с нами в каждой части нашего существа. Мы будем зрелыми и преобразованными в божественной жизни, и Христос образуется в нас (Гал. 4:19).

Такое наполнение Духом невозможно осуществить, просто читая или слушая сообщения. Мы можем изо дня в день читать и слушать сообщения на протяжении многих лет, но при этом так и не наполниться Духом. Есть только один способ наполняться Святым Духом: мы должны приходить к Господу и соприкасаться с Ним посредством упражнения своего духа. Другими словами, мы должны молиться Господу (1 Фес. 5:17). Чем больше мы молимся, тем лучше, потому что чем больше мы молимся, тем больше мы упражняем свой дух и тем больше мы учимся отказываться от себя и отрекаться от своего природного разума. Может быть, вы скажете: «Я знаю, это связано с крестом», однако к наполнению Господом и соприкосновению с Ним нас приводит не знание креста. Благодаря такому соприкосновению мы сможем отказаться от себя и быть наполнены Духом.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 35.175.201.14 [06:46:11, 18 января 2020]