Коллектор библейской книги

VII. ВОССТАНОВЛЕНИЕ СВЯЩЕНСТВА

А. В ранних церквях проблемы не было

Опасность, преследовавшая народ Израиля, стала проблемой, с которой сталкивалась церковь на протяжении прошедших двух тысяч лет. Со времени ухода Господа до времени написания Откровения и немного позже все Божьи дети были священниками. Все, кто считал себя детьми Божьими, были священниками Божьими. В то время проблем не было. Проблем не было с первого до третьего столетия. С отдельными людьми иногда были одиночные проблемы, но в целом проблем не было. Иногда кто-то из Божьих детей отказывался быть священником, но в целом мы никаких проблем не видим. Если какой-либо человек был одним из детей Божьих, он был священником Божьим.

Б. После принятия христианства Римской империей природа церкви изменилась

Когда Римская империя начала поддерживать христианство, в него стало проникать много людей. Уверование в Господа было выгодно материально: человек переходил в ту же веру, что и император, и становился братом цезарю. Первоначально Божье повеление было таково: «Отдавайте же цезарево цезарю, а Божье — Богу» (Мф. 22:21). Теперь же Богу отдавалось и цезарево, и Божье. Для христианства это было поистине большой победой. Константин обратился к Христу. В результате произошёл постепенный, но значительный поворот в сторону церкви. Верующими становились уже не такие люди, как те, кто исповедовал свою веру в более ранние века. В течение десяти периодов гонения во время римского правления мученическую смерть претерпели десятки тысяч христиан. Притворяться христианином было нелегко. Но потом ситуация полностью изменилась. Быть верующим, разделять одну веру с императором и называть его своим братом стало модно. Когда произошёл этот поворот, многие решили присоединиться к христианству. В результате число людей увеличилось, а число священников осталось тем же. В христианскую паству проникнуть легко, но в Божье служение проникнуть совершенно невозможно.

В. Разделение между духовными и мирскими людьми

В четвёртом веке церковь стала свидетелем разительной перемены. В этот период многие присоединившиеся к церкви были либо неверующими, либо верующими наполовину. По виду они были как верующие, но в их руках была сосредоточена мирская власть. У них не было никакого желания служить Господу в церкви. В лучшем случае, они были спасены, но они не могли служить Господу. Естественно, кто-то из духовных людей взял на себя дела церкви. Тогда остальные сказали: «Вы это и делайте! Идите служите Господу. А мы — миряне». Слово «миряне» вошло в обиход в четвёртом столетии. Одни занимались земными делами, а другие занимались духовной работой. В результате многие люди служили Господу, но ещё больше людей уже не служили.

Во времена апостолов в первом столетии Господу служил каждый верующий. Начиная с четвёртого столетия люди стали говорить: «Мы просто Божий народ. Мы занимаемся своими делами в мире и сохраняем положение в обществе. Время от времени мы жертвуем немного денег. Этого достаточно, чтобы называть нас христианами. Пусть духовные люди заботятся вместо нас о духовном». С того времени церковь следовала по стопам израильского народа; она поклонялась «золотому тельцу» и создала посреднический класс. Священниками был уже не весь Божий народ. Некоторые стали просто Его народом, но не священниками.

Сегодня духовенство в Римско-католической церкви называют священниками. В Китае они известны как отцы. Эти так называемые отцы на самом деле называются священниками. Некоторые государственные церкви следуют примеру Римско-католической церкви и дают своим пасторам титул священников. Тех, кто занимается земными делами, зовут Божьим народом, а тех, кто занимается духовными вопросами, называют священниками. Церковь была разделена на священников и народ.