ГЛАВА ВТОРАЯ

ДОМОПРАВЛЕНИЕ АПОСТОЛА РАЗДАЁТ БОГАТСТВО ХРИСТОВО, И ХРИСТОС УСТРАИВАЕТ СЕБЕ ДОМ В СЕРДЦАХ СВЯТЫХ

Тексты Писания: Эф. 3:2-5, 7-11, 14-19

ИТОГОМ ИЗБРАНИЯ ОТЦА, ИСКУПЛЕНИЯ СЫНА И ПЕЧАТИ ДУХА ЯВЛЯЕТСЯ ЦЕРКОВЬ

Согласно 1-й главе Послания к эфесянам, церковь для своего существования была составлена через раздаяние Божественной Троицы. Раздаяние Божественной Троицы — это раздаяние Отца как источника (ст. 3-6), Сына как русла (ст. 7-12) и Духа как течения (ст. 13-14). Раздаяние Отца как источника включает избрание (ст. 4) и предопределение Отца (ст. 5). Намерение Отца при нашем избрании заключается в том, чтобы раздать в нас Свою святую природу, благодаря чему мы будем святыми. Предопределение Отца направлено на то, чтобы мы получили божественную жизнь Отца. Получив божественную жизнь Отца, мы рождаемся от Бога и становимся Его сыновьями, чтобы наслаждаться сыновством.

Церковь также составляется через искупление Сына. Отец избрал и предопределил нас. Затем Сын пришёл и искупил нас. Искупление Сына привело нас в такое состояние, в котором мы могли стать наследием Отца. Бог Отец унаследует только то, что обладает божественной природой. Его наследие должно достигать уровня Его божественности. По этой причине Христово искупление должно привести нас в Самого Бога. Его искупление связано не только с искуплением нас от греха; оно в ещё большей степени связано с приведением нас в Самого Бога, в сам Его божественный элемент. Этот божественный элемент делает нас по составу драгоценным сокровищем для Божьего наследия.

Божественное раздаяние Божественной Троицы согласно 1-й главе Послания к эфесянам завершается печатью Духа (ст. 13-14). Через печать Духа всё существо полного Бога достигает нашего существа. Печать Духа пропитывает тех, на кого она ставится. Дух как живая печать также является чернилами, которые применяются к нашему внутреннему существу, передавая образ печати. Чернила, попадающие на бумагу, когда на неё ставится печать, в итоге высохнут, но Дух как чернила на печати всегда остаётся «свежим» вплоть до вечности. Поскольку Дух как чернила на печати остаётся «свежим», Он постоянно пропитывает и пронизывает нас, пока на всём нашем существе — духе, душе и теле — не будет стоять печать. В конечном итоге через божественную печать мы, люди, становимся выражением не только Бога, который творит, но и Бога, который возрождает, освящает, преобразовывает и прославляет. Мы становимся Его выражением, Его полнотой. Такова цель и задача божественного домостроительства, Божьего вечного устроения, Его вечного плана. Бог хочет сделать Своих избранных людей Своим совокупным выражением, Своей полнотой.

ИСПОЛНЯТЬ СВОЁ ДОМОПРАВЛЕНИЕ, РАЗДАВАЯ БОГАТСТВО ХРИСТОВО В ЛЮДЕЙ ПОСРЕДСТВОМ БЛАГОВЕСТВОВАНИЯ

Домоправление апостола направлено на то, чтобы раздавать, преподносить, язычникам неисследимое богатство Христово как благовестие (3:2, 8). Некоторые считают, что это домоправление получил только апостол Павел, поскольку он был высочайшим апостолом. Многие верующие также утверждают, что за всю историю церкви было только двенадцать апостолов. Это представление основано на ошибочном учении некоторых учителей Братий, в котором говорилось, что единственными апостолами были апостолы, выбранные Господом Иисусом. Согласно этому учению, Павел заменил Иуду, став двенадцатым апостолом вместо Матфия. Они утверждают, что Матфий был исключён из этого числа, так как был избран с помощью жребия, а не напрямую Христом, в отличие от Павла. Это учение, однако, не соответствует полному откровению Нового Завета. В Деян. 1:26 сказано, что, когда жребий выпал на Матфия, «он был причислен к одиннадцати апостолам». В следующей главе Святой Дух вдохновил автора Деяний написать следующее: «Пётр, встав с одиннадцатью…» (2:14). Отсюда следует, что избранный в 1:26 Матфий был признан одним из двенадцати апостолов.

Более того, помимо первых двенадцати апостолов были и другие. Варнава был апостолом (14:14). Силуан и Тимофей тоже стали апостолами (1 Фес. 1:1; 2:6). Во 2-й главе Откровения Господь похвалил церковь в Эфесе за то, что они смогли отличить подлинных апостолов от ложных (ст. 2). Это подразумевает, что апостолов было больше, чем двенадцать; в противном случае выявление ложных апостолов не представляло бы трудности.

Слово «апостол» заимствовано из греческого языка, где оно означает «посланец». Каждый надлежащий верующий является посланцем. Примеры посланцев есть и в Ветхом Завете. Таким посланцем был Исайя. Когда он увидел славу Христа (Ин. 12:38, 41) и услышал голос Господа, говорящий: «Кого Мне послать? И кто пойдёт для Нас?», Исайя сказал: «Вот я; пошли меня» (Ис. 6:8). Всякий, кого Господь посылает, является апостолом. Маленькая сестра, готовая быть посланной Господом, чтобы благовестовать своим родителям, является апостолом, посланцем.

На новом пути Господа мы получили наставление, воодушевление и поручение выходить для благовествования. Выходить для благовествования — всё равно что быть посланными. Когда вы выходите благовествовать, вы должны осознавать, что вы посланы. Вы должны быть в состоянии сказать Господу: «Мой выход — это Твоё посылание». Поскольку каждый, кто выходит благовествовать, — это посланец, число апостолов неограниченно. Быть посланными Господом — вот, в чём состоит глубинное значение слова «апостол». Каждый день, если мы готовы откликнуться на призыв Господа, сказав Ему: «Вот я; пошли меня», мы будем Господними посланцами, Его апостолами.

Упомянутое в Эф. 3:2 домоправление было дано не только Павлу, но и всем верующим. Павел был человеком, полностью посвящённым Христу, днём и ночью заботившимся только о Христе. Святые, которые каждый день ходят на работу, несколько отличаются от Павла, поскольку им приходится зарабатывать себе на жизнь. Кроме того, им приходится заниматься разными другими делами, связанными с их семьями; в противном случае они не выживут. Но даже с учётом всех этих обязанностей можно выделять по крайней мере три часа в неделю для Господа. Вы можете сказать Ему: «Господь, я не могу быть Твоим апостолом постоянно, потому что мне надо зарабатывать на жизнь. Но я хочу отдать Тебе три часа в неделю. В течение этих трёх часов я хочу посещать грешников с благовестием, кормить новых верующих или совершенствовать святых». Если вы поступите так, то в течение этих трёх часов вы будете апостолом Христа.

Если мы будем верными в отношении своего времени и будем выделять по три часа в неделю на благовестие, то по крайней мере на протяжении этих трёх часов мы будем подлинными апостолами. В течение обычного рабочего дня вы можете работать продавцом в большой компании, но в течение трёх часов, посвящённых Господу, когда вы выходите благовествовать, вы уже не продавец, а апостол, исполняющий своё домоправление, состоящее в раздаянии Христа в людей. Выходя стучать в двери, вы не должны дрожать перед людьми. Вы получили славное поручение раздавать, распределять и преподносить славного Христа в людей. Если вас спросят, чем вы занимаетесь, вы можете ответить: «Я раздаю славного Христа».

На полновременном обучении в Анахайме я учил обучающихся не благовествовать согласно природному пути. Я наставлял их не задавать вопросов тем, кому они благовествуют. Я призывал их говорить смело. Мы можем сказать: «Я пришёл раздать в вас Христа. Он полон славы. Он послал меня сюда, чтобы я рассказал вам о том, что вы должны поверить в Него. Если вы поверите в Него, вы получите вечную жизнь. Давайте помолимся». Если в ответ на это человек скажет: «Я не умею молиться», мы можем сказать: «Пожалуйста, повторяйте молитву за мной: „Господь Иисус, я люблю Тебя. Господь Иисус, я принимаю Тебя. Ты — мой Спаситель и моя жизнь. Аллилуйя! Господь Иисус! Аминь“». После того как человек помолился, приняв Господа, его нужно подвести к крещению. Делая это, тоже не стоит спрашивать человека, не хочет ли он креститься. Нет, его нужно просто привести к крещению. Задавать вопросы во время молитвы или во время крещения не мудро. Если вы благовествуете путём власти, значит вы надлежащий посланец, апостол.

Павел получил домоправление через данную ему благодать. Нам тоже была дана благодать, чтобы мы встали на предписанный Богом путь. Перед выходом нам следует молиться: «Господь Иисус, мы благодарим Тебя за то, что Ты дал нам поручение выходить с Твоей властью и преподносить Тебя грешникам. Господь, иди с нами». Когда вы выходите таким образом, вы идёте, полные силы и власти. Эту власть можно сравнить с властью полицейского. Полицейский, регулирующий уличное движение, выглядит маленьким человеком в форме, стоящим посреди улицы. Однако автомобиль, который намного сильнее полицейского, вынужден остановиться по его приказу. У автомобиля есть сила, а у человека есть власть. У полицейского есть власть, потому что за ним стоит государство, которое поддерживает его. Мы должны повиноваться ему, иначе нам грозит штраф. Когда мы выходим благовествовать, мы должны также осознавать, что за нами стоит всё божественное правительство. Мы выходим в сильном имени Господа Иисуса. Когда мы идём посещать людей у них дома и говорим им, что мы пришли в имени Иисуса, Сатана трепещет. Сатана и злые ангелы вынуждены отступить, потому что имя Иисуса полно власти.

Благовествовать согласно Новому Завету — значит раздавать Христа в Его власти. Вы получаете эту власть посредством вашей молитвы Господу перед выходом. Когда вы идёте, Бог действует, раздавая вам достаточную благодать в качестве вашего капитала для осуществления благовествования. Благодаря этому вы идёте с силой, властью и положением одного из апостолов Христа. У вас есть домоправление и поручение. В Мф. 28:18-19 Господь сказал: «Мне дана вся власть на небе и на земле. Итак, идите и сделайте учениками все народы». Господь Иисус получил всю власть, и Он дал нам повеление идти. Наша проблема заключается в том, что часто мы ничего не делаем с тем, что Господь дал нам. Господь как Глава Тела дал всем членам Своего Тела власть, чтобы делать учениками все народы. Мы должны принять эту власть и идти. Для тех, кого мы крестим, мы — апостолы. Поскольку Павел был человеком, который в самом начале принёс благовестие коринфянам, он мог сказать: «Если для других я не апостол, то для вас я — конечно же апостол; ибо печать моего апостольства — вы в Господе» (1 Кор. 9:2). Мы тоже являемся апостолами для тех, кого мы приводим к уверованию и крещению.