Коллектор библейской книги

БОЖЕСТВЕННОЕ РАЗДАЯНИЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ

Одно Тело с одним Духом, раздающим Себя Телу как духовную сущность Тела, приносящим Телу надежду славы

В Эф. 4:4-6 раскрывается раздаяние Божественной Троицы. В стихе 4 говорится, что есть одно Тело и один Дух. Одним Духом в этом стихе является приготовленный, завершённый Бог, пневматический Христос. Этот Дух — просто Сам Христос. Это можно проиллюстрировать на примере того, как из большого арбуза делают сок. Сначала есть большой арбуз, который режут на куски. Затем куски выжимают, получая из них сок. Этот сок является «духом» арбуза. Арбузный сок — это в действительности сам арбуз. Подобным образом Дух — это «порезанный и выжатый Иисус». Дух в Теле Христовом — это Христос после того, как Он был «порезан» на кресте и «выжат» до смерти. Сейчас в воскресении Он есть Дух, «сок». Посредством Своей смерти и воскресения Он стал Духом, которого можно пить. Нам нужно пить Его. Он внутри нас, но каждый день нам нужно больше Его. Хотя мы пьём сегодня, это не означает, что одного раза хватит на всю нашу жизнь. Наше питие должно быть постоянным. В вечности мы по-прежнему будем пить из реки воды жизни (Отк. 22:1, 17) и есть дерево жизни (ст. 14). Нам нужно есть и пить вечно.

В Эф. 4:4 сказано, что есть одно Тело и один Дух, а в стихе 5 говорится: «Один Господь, одна вера, одно крещение». На первый взгляд один Дух отличается от одного Господа. Кажется, что Их двое. На самом деле Они одно. Если вы пьёте арбузный сок, вы получаете арбуз. «Соком» Христа является Дух. Когда вы пьёте Духа, вы пьёте Господа. Во 2 Кор. 3:17 говорится: «Господь есть Дух», а в стихе 18 говорится, что, по мере того как мы созерцаем и отражаем славу Господнюю, мы преобразовываемся в тот же образ «так, как от Господа Духа». Выражение «Господь Дух» — это составной титул, указывающий на то, что Дух есть Господь. Всякий раз, когда мы переживаем Духа, мы чувствуем, что нами руководят, но когда мы свободны от Духа, мы становимся дикими, неуправляемыми и необузданными. Дух есть Господь.

Один Господь раздаёт Себя Телу как божественный элемент Тела через соединяющую веру и отделяющее крещение членов Тела

В Эф. 4:5 говорится: «Один Господь, одна вера, одно крещение». Мы знаем, что такое вера и крещение. Но когда эти два понятия ставятся в один ряд с одним Господом, их труднее понять. После продолжительного искания Господа я начал осознавать, что вера всегда связана с Господом. У нас нет собственной веры. Вера — это Иисус. Если у вас есть Иисус, у вас есть вера. Он Начинатель, Основоположник, веры и её Завершитель, Тот, кто делает её совершенной (Евр. 12:2). Эта вера соединяет нас с Господом. Когда вы восхищаетесь Господом, поклоняетесь Ему, чтите Его и соглашаетесь с Ним, у вас сразу же появляется вера, соединяющая вас с Господом.

Крещение связано с верой. Вера соединяет нас со всем положительным, а крещение отделяет нас от всего отрицательного. Когда мы были крещены, мы были отделены от мира. Также мы должны осознавать, что соединение веры и отделение крещения продолжаются всю нашу жизнь. Каждый день, когда мы чтим Господа, у нас возникает глубокое ощущение, что вера внутри нас соединяет нас с Ним. Таким же образом и в тот же момент крещение отделяет нас от всего отрицательного. Крещение в нашей повседневной жизни — это наше осознание и применение смерти Христа. Осознание и применение смерти Христа отделяет нас от нашей раздражительности, мира, греха, нашего «я», нашей природной жизни и всего отрицательного. Это отделение представляет собой применение смерти Христа. Во 2 Кор. 4:12 Павел говорит: «Смерть действует в нас», а в стихе 10 Павел называет смерть Христа «умерщвлением Иисуса». Действующая в нас смерть и умерщвление Иисуса — это осознание и применение смерти Христа в нашей повседневной жизни. Итак, крещение отделяет нас от всего отрицательного.

Один Бог как Отец всех, который над всеми как Отец, через всех как Сын и во всех как Дух, раздаёт полноту Своей Божественной Троицы во всех членов Тела

В конечном итоге в Эф. 4:6 упоминается «один Бог и Отец всех, который над всеми, через всех и во всех». Бог Отец показан в трёх позициях: Он над всеми, через всех и во всех. Выражение «над всеми» означает, что Он Осеняющий, Он покрывает нас и постоянно заботится о нас. Выражение «через всех» означает, что Он досконально знает нашу ситуацию, потому что Он прошёл через всё, что касается нас. Если вы работаете управляющим в компании, вы должны проходить по всем офисам и помещениям вашей компании, чтобы знать, что там происходит. Выражение «во всех» означает, что Он пребывает внутри нас. Итак, Триединый Бог находится в трёх позициях. Слова «над всеми» относятся к Отцу, «через всех» — к Сыну, а «во всех» — к Духу. Отец функционирует как Отец, Сын и Дух. В конечном итоге это — Триединый Бог. Отец — это источник, Сын — это русло, а Дух — это течение. Эти трое едины в достижении нас.

Божественное раздаяние исходит от троих Божественной Троицы — Отца, Сына и Духа. Божественное раздаяние, происходящее внутри нас, — это действие всеобъемлющего животворящего Духа, пневматического Христа, как суммы, суммарного выражения, и завершённости Триединого Бога. Этот Дух движется в нас, помазывает, орошает, питает, удовлетворяет, укрепляет, утешает, пропитывает и пронизывает нас. Есть множество разных слов, описывающих Его раздаяние внутри нас. Всё вышеперечисленное: орошение, питание, укрепление, пронизывание, пропитывание и помазание — связано с раздаянием. Каждый день мы должны созидаться, принимая это божественное раздаяние внутри себя.

Нам не следует ожидать, что, ежедневно принимая божественное раздаяние, мы будем испытывать нечто захватывающее. Недавно я обратился к обучающимся на полновременном обучении со словами об их повседневной духовной жизни. Я призвал их не ожидать поразительных результатов в своей христианской жизни. Мы должны отбросить желание пережить нечто захватывающее. Нам нужно научиться получать удовлетворение от обычных дней, наполненных регулярными и нормальными практиками в божественном раздаянии. Утром мы должны проводить какое-то время с Господом, чтобы касаться Его и чтобы Он оживил нас. Затем нам нужно заниматься повседневной рутиной, чтобы приготовиться к работе. Если мы будем жить нормальной жизнью в божественном раздаянии, это сделает нас здоровыми как физически, так и духовно. Будет у нас хороший день или плохой, зависит не от нас, а от Его всевластия. Он уже избрал нас, и отступать слишком поздно. Мы блаженны, потому что приготовленный и завершённый Триединый Бог находится внутри нас. То, что Он находится в нас, проявляется не как нечто захватывающее, а как нечто совершенно обычное.

Мы должны получать удовлетворение от обычных дней в божественном раздаянии; это удовлетворение — настоящее блаженство. Триединый Бог, несомненно, находится в нас, но Его пребывание в нас не является чем-то захватывающим. Каждый день Он находится внутри нас, осуществляя Своё раздаяние и положительно укрепляя и воодушевляя нас. За последние три года я пережил много неприятностей, но при этом меня ничто не беспокоило. Я опубликовал ещё больше сообщений, посетил ещё больше мест и провёл ещё больше конференций. Однако всем этим я обязан не тому, что в это время я переживал нечто захватывающее. Я просто жил обычной жизнью, принимая Его раздаяние. В Посланиях раскрывается, что работа Христа в нас — это тонкая работа раздаяния. Я не могу передать вам, сколько тонкого раздаяния произошло во мне за эти три года. Наша судьба — жить обычной жизнью в божественном раздаянии. Наш Отец Бог предписал нам жить обычной жизнью под Его постоянным раздаянием.