Коллектор библейской книги

ПОЧВА ЦЕРКВИ

Теперь позвольте мне задать вопрос: «Что является почвой церкви?» В принципе, мы увидели значение почвы и её важность, но теперь мы должны применять её. Что является почвой церкви? Почвой того или иного предмета является место, на которое мы помещаем его. Это и есть почва. Другими словами, почва церкви — это место, где церковь находится.

Если ваза стоит на столе, почвой вазы является стол. Что же является почвой, на которой стоит церковь? Ей является город, в котором находится церковь. Первой церковью в Новом Завете была церковь в Иерусалиме (Деян. 8:1). Совершенно ясно, что город Иерусалим стал почвой этой церкви.

Затем церковь распространилась из Иерусалима в Антиохию. Поскольку в Антиохии появилась церковь (13:1), город Антиохия естественным образом стал почвой для находившейся там церкви. Затем из Антиохии церковь распространилась в Эфес, Коринф и многие другие города. Все города, куда распространилась церковь, стали почвой, на которой церковь стояла. Это уникальная почва подлинного единства. Это поместная почва, почва местности.

Предположим, что в Коринфе некоторые верующие, которым нравился Аполлос, решили построить Аполлосову церковь, а сторонники Петра решили построить Петрову церковь. В этом случае появились бы церковь Аполлоса и церковь Петра. Далее, предположим, сторонники Павла решили построить Павлову церковь, а некоторые сказали, что они Христовы, и решили построить «церковь Христа». В таком случае в одном городе Коринфе появилось бы четыре церкви и все эти четыре церкви утверждали бы, заявляли бы и провозглашали бы, что Христос — их основание. Аполлосова церковь строится на Христе, Петрова церковь строится на Христе, Павлова церковь строится на Христе, и, разумеется, «церковь Христа» тоже строится на Христе. Все эти разные церкви утверждают, что их основанием является Христос. Основание у них, возможно, одинаковое, но их почвы совершенно разные. Все они строят на разных почвах. У одной Аполлосова почва, у второй Петрова почва, у третьей Павлова почва, а четвёртая даже заявляет, что её почвой является Христос. Что это за почвы? Нам должно быть ясно, что все они производят разделение. Правильной почвой является только Коринф. Одной уникальной почвой и объединяющей почвой, на которой церковь может созидаться, является почва местности. Уникальная, надлежащая почва церкви — это местность, в которой церковь находится.

Сегодня то же самое происходит в любом городе, например в Лос-Анджелесе. Там есть церковь, созидаемая на пресвитерианской почве, церковь, созидаемая на баптистской почве, церковь, созидаемая на методистской почве, и множество других «церквей», созидаемых на самых разных почвах. В одном городе много разных «церквей», потому что они стоят на многих разных почвах. Все эти почвы производят разделение.

Нам должно быть ясно, что почвой церкви является та местность, где церковь находится. Приезжая в Иерусалим, мы должны идти в церковь в Иерусалиме. Приезжая в Антиохию, мы должны идти в церковь в Антиохии. Тогда все разделения исчезнут. Приезжая в тот или иной город, мы должны идти в церковь в этом городе.

Но возникает большая проблема: предположим, мне нравится кропление, а церковь в том городе, куда я приезжаю, практикует погружение. Что мне делать? Обычно происходит вот что: я начинаю беседовать с местными святыми, спорить с ними и в итоге основываю новую «церковь», которая практикует кропление. На чём в таком случае строится моя «церковь»? Она, вне всякого сомнения, строится на почве кропления. Я построил её на том, что мне кажется правильным, но она построена на неправильной почве. Она построена не на почве местности, а на почве кропления.

Затем в этот город приезжает ещё один брат, который практикует говорение на языках. Однако церковь в этом городе не практикует говорение на языках. Поэтому он в итоге делает то же самое — строит «церковь говорения на языках». Почвой его «церкви» является говорение на языках. Но языки не должны быть почвой, на которой строится церковь. Церковь должна строиться на почве местности. Такова сегодняшняя прискорбная ситуация. Позднее в тот же город может приехать ещё один брат, чтобы построить там «церковь покрытия головы». Так появится ещё одно разделение. Говорение на языках не должно становиться почвой церкви; то же относится к покрытию головы.

ДЕРЖАТЬСЯ ПОЧВЫ И ПРЕПОДНОСИТЬ ХРИСТА

Я полагаю, мы увидели разнообразные почвы разделения. Вот почему нам следует оставить всё это. Когда мы приезжаем в какой-либо город, если там есть церковь на надлежащей почве, мы должны быть едины с ней. Она может быть слабой, и ей может требоваться некоторое совершенствование, однако она всё равно является церковью на надлежащей почве. Если мы приехали туда, мы должны быть на её собраниях. У нас нет права и положения, чтобы основывать что-то другое. Практикует она кропление или нет, практикует она говорение на языках или нет, практикует она покрытие головы или нет, мы должны всё равно поддерживать её, потому что это — церковь на надлежащей почве.

Мы не должны держаться за какую бы то ни было доктрину; мы должны просто прилепляться к обилию Христовой жизни. Что бы ни практиковала церковь в той или иной местности, нам следует просто преподносить ей Христа. Нас не должны интересовать доктрины — нас должно интересовать только богатое снабжение Христом, которое мы можем преподнести ей.

Допустим, святые там не хотят принимать даже молитвочтение. Мы всё равно должны преподносить им Христа. Поскольку им не нравится молитвочтение, нам лучше не говорить с ними о нём, но мы должны быть сильными в своём духе. Всякий раз, когда мы будем открывать уста на собраниях, вся церковь будет покорена. Мы будем молиться, мы будем свидетельствовать, и мы будем соприкасаться со святыми живым образом. Нет нужды сражаться за что-то. Если только есть церковь на надлежащей почве, мы должны созидаться с ней. Возможно, она не очень духовная, но нас это не волнует. Нам нужно просто пламенеть и быть горящими в духе. Тогда мы зажжём других.

Мы должны быть полны жизни; этого достаточно. Нам не следует ничего приносить в какую-либо местность, и нам не следует стоять за что-либо, кроме Христа и церкви на надлежащей почве. Если мы будем полны Христа и сильны в духе, ничто не помешает нам зажечь других. В конечном итоге вся церковь в этом городе будет зажжена нами.

Мы должны научиться держаться почвы и не стоять ни за что другое. Если только в церкви, в которой мы находимся, нет ничего греховного, мы должны поддерживать её. В этом случае мы просто преподносим Христа людям. Нам нельзя производить разделения; нам следует всегда преподносить Христа.

Нам действительно нужно избавиться от всех своих доктрин. Мы должны стоять исключительно за Христа и церковь. Если только церковь находится на надлежащей почве, то, какой бы бедной или слабой она ни была, мы должны быть едиными с ней. В этом случае мы никогда не произведём разделения.

Некоторые говорят, что принцип «один город — одна церковь» правильный, но сегодня его невозможно применять. Сегодня невозможно добиться такого — говорят они, — чтобы все святые в одной местности были собраны вместе как одна церковь. Однако несмотря на всю путаницу мы всё равно должны придерживаться этого принципа и применять его. Большинство христиан не примут надлежащую почву, но Господь всё равно воздвигнет остаток, который будет стоять на почве единства. Всё предписанное Господом не может быть оставлено без внимания. Какие бы ошибки ни совершили христиане в прошлом или в настоящем, Господь всё равно осуществит это. Масштаб, возможно, будет небольшим, но принцип остаётся тем же.

Мы верим, что в эти последние дни Господь произведёт поместную церковь в меньшем масштабе. Некоторые ищущие будут собраны вместе, чтобы встать на почву единства и свидетельствовать на ней всей вселенной, что они едины в Христе, каким бы ни было их прошлое. Это будет настоящая слава для Господа и позор для врага.