Коллектор библейской книги

ЕДИНСТВЕННЫЙ ПУТЬ СОХРАНЕНИЯ ЕДИНСТВА

Только уникальная почва местности может сохранить церковь единой. Без этой почвы она сама собой разделится. Церковь едина, поэтому выражение церкви тоже должно быть единым. Каким бы крупным или мелким ни был город, церковь в нём должна быть уникально едина. Мы никогда не должны разделяться. Где бы мы ни находились, мы едины, и куда бы мы ни приезжали, мы едины. Если я поеду в Сан-Франциско, я должен пойти в церковь в Сан-Франциско. Если я поеду в Лондон, я должен пойти в церковь в Лондоне. Если я приеду в Лос-Анджелес, я должен пойти в церковь в Лос-Анджелесе.

Что касается её границ, церковь такая же, как город. Сколько церквей должно быть в Сан-Франциско? Там должна быть только одна церковь, потому что в каждом городе выражение церкви должно быть уникально единым. Если мы поедем в Сан-Франциско, мы должны выяснить, где там находится церковь, и пойти туда. Всё очень просто. Это всё равно что поехать в Токио или Лондон и искать там американское консульство. Американское консульство — это наше консульство, потому что мы граждане Америки. Нам не приходится спрашивать, в какое американское консульство нам идти. Нам, американским гражданам, нужно лишь спросить: «Где находится моё консульство?» То же самое происходит, когда мы, христиане, приезжаем в Сан-Франциско. Нам, христианам, нужно спросить: «Где здесь церковь?» и пойти туда.

Но фактически дело порой обстоит не так. Например, брат находит церковь в Сан-Франциско и приходит на собрание. Сначала он смотрит на братьев, потом — на сестёр. Затем он смотрит на то, как они проводят собрания, и пытается распознать, насколько они духовные. После этого он возвращается домой, рассматривает всю ситуацию и в итоге решает, что больше туда не пойдёт. Он остаётся дома и молится: «Господь, Ты знаешь, что я люблю Тебя, и Ты знаешь моё сердце. О Господь, Ты знаешь, как я ищу Тебя, и Ты знаешь ситуацию в этой церкви. Господь, Ты знаешь, я не могу двигаться вперёд с такими людьми». Чем больше он молится, тем яснее ему становится, что он должен открыть собрание у себя дома, и он намерен сделать его более духовным, чем собрание церкви, на котором он побывал. Поэтому он начинает проводить собрание с другими людьми у себя дома с очень чистым намерением. Они собираются в имени Господа, и они способны привести свидетельство о том, что Господь слышит их молитвы и ведёт их. Они даже привели несколько человек к Господу.

Но какой бы чистой, духовной и полной Христа ни была его группа, она является разделением, и, какой бы жалкой, слабой и бедной Христом ни была церковь в Сан-Франциско, это уникальная церковь с точки зрения почвы. Ни у кого нет права открывать другое собрание. Это единственный путь, которым мы можем сохранить единство. Мы не можем сохранить единство церкви посредством духовного состояния.

Позвольте привести ещё одну иллюстрацию. Предположим, два американца приезжают в Токио и посещают американское консульство. Но уровень обслуживания в американском консульстве оказывается очень низким. Эти двое возмущены жалким состоянием консульства в Токио, поэтому один из них предлагает открыть другое американское консульство у них дома. Они уверены, что у них обслуживание будет на высочайшем уровне.

Позднее в Токио приезжает другой американец, который тоже идёт в американское консульство и тоже возмущается плохим обслуживанием. Затем он встречается с двумя американцами, которые открыли другое консульство у себя дома, и они приглашают его к себе, чтобы он убедился в том, какое хорошее у них американское консульство. Он приходит к ним домой и обнаруживает, что их американское консульство полностью соответствует его вкусу.

Вы скажете, что это нелепо, но понимаете ли вы, что именно это происходит в сегодняшнем христианстве? Каждый считает, что он вправе открыть новую «церковь» в любое время и в любом месте. Но является ли такая церковь надлежащей? Она может быть более духовной, но её почва неправильная.

Как мы знаем, сегодня на земле живёт по крайней мере тринадцать миллионов евреев, но из них только два миллиона вернулись в Святую Землю. В одном только Нью-Йорке сейчас живёт по крайней мере три миллиона евреев. Разве они евреи в меньшей степени, чем те, кто живёт в Святой Земле? Разумеется, они одинаковые. Но кто из них является частью государства Израиль? Только те, кто стоит на почве государства Израиль. Хотя число евреев в Нью-Йорке выше, они всё равно не являются государством Израиль. Они евреи, но они не государство Израиль, потому что они не находятся на надлежащей почве. Только те, кто вернулся и кто стоит там, в Святой Земле, являются государством Израиль, потому что они находятся на надлежащей почве этого государства.

Как без Святой Земли народ Израиля мог бы быть государством? У них просто не было бы почвы. То же относится к церкви. Как могли бы мы практиковать церковную жизнь без надлежащей и уникальной почвы? Это невозможно. Итак, чтобы практиковать церковную жизнь, мы должны иметь надлежащую почву.

Евреи, живущие в Нью-Йорке, могут быть благовоспитанными людьми, очень религиозными, из высших слоёв общества. Те, кто вернулся в Святую Землю, напротив, могут быть бедными людьми из низших слоёв общества. Но что бы вы сделали, если бы захотели стать частью государства Израиль: остались бы в Нью-Йорке или же вернулись в Святую Землю? Разумеется, вы бы поехали в Израиль.

Евреи, вернувшиеся на правильную почву, возможно, не такие благовоспитанные и высокообразованные, как евреи в Нью-Йорке, но у меня есть полная уверенность в том, что замысел Господа в отношении еврейского народа может быть исполнен только с теми, кто приехал в Святую Землю. Какими бы замечательными ни были евреи в Нью-Йорке, они не могут исполнить замысел Господа, так как они не находятся на почве своего государства.

О, как же нам нужно увидеть важность почвы! Только посредством почвы может быть сохранено единство церкви, и только посредством почвы мы можем усвоить уроки, необходимые нам для переживания действительности и практичности церковной жизни. Без почвы надлежащая церковная жизнь невозможна.