ГЛАВА ПЕРВАЯ

ВЕЧНЫЙ ЗАМЫСЕЛ БОЖИЙ

Моё бремя в этих главах состоит в том, чтобы пообщаться с вами о практическом выражении церкви. Что касается Христа, нам нужно живое переживание, а что касается церкви, у нас должно быть практическое выражение.

ЦЕРКОВЬ ЗАМЫСЛЕНА В ВЕЧНОСТИ

В Эф. 3:10-11 раскрывается тот факт, что существование церкви соответствует вечному замыслу Бога, созданному Им в Христе. Церковь — это нечто относящееся к Божьему вечному замыслу. Она появилась не случайно, а была запланирована в вечности. До начала времени, в вечности, Бог замыслил получить церковь.

Слово «замысел» в этом отрывке Писания равнозначно слову «план». Божий вечный замысел — это Божий вечный план. У Бога есть план, запланированный Им в вечности; Он не бесцельный Бог, а Бог замысла.

Что Бог запланировал? Он запланировал получить церковь, состоящую из группы людей, скоординированных как совокупное Тело, с которым Он может слиться в Своей божественной природе. Другими словами, это совокупное Тело должно быть совокупным сосудом, в который Он вложит Себя. Именно это запланировал Бог, и это центр Его замысла. Бог запланировал получить совокупное Тело, совокупный сосуд, с которым Он сможет слить Себя и всё, чем Он является. Этот сосуд называется церковью.

Следовательно, церковь — это центр Божьего вечного плана. Почему церковь так дорога для Бога, так любима Им и так драгоценна для Него? Потому что церковь — это желание Божьего сердца, которое Он замыслил до начала времени. В вечности Бог замыслил получить церковь.

ВСЁ ПРЕДНАЗНАЧЕНО ДЛЯ ЦЕРКВИ

Полное откровение Писания раскрывает, что всё во вселенной предназначено для церкви. Даже три личности Божества предназначены для божественного замысла — получить церковь, которая бы исполнила Божий вечный план.

Мы все знаем о трёх личностях Божества: Боге Отце, Боге Сыне и Боге Духе. Эти три личности Божества существуют не для того, чтобы у нас была доктрина о Троице, а для исполнения Божьего плана по произведению церкви. Они предназначены для раздаяния Самого Бога в человечество для того, чтобы появилась церковь.

У некоторых людей нет особых замыслов или целей в их жизни, поэтому они всегда выглядят одинаково. Но человек, полный целей и замыслов, может выглядеть по-разному. Если бы вы пришли к нему домой рано утром, вы бы увидели, что он отец или муж. После завтрака он отправляется в университет, и там он профессор. Днём вы можете найти его в больнице в белом халате врача. Дома он отец, в университете он профессор, а в больнице он врач. Почему он является этими тремя личностями? Потому что он человек великих целей и замыслов.

Не думайте, что, поскольку в Божестве есть три личности, существует три отдельных Бога. Нет, Они совершенно едины. В Мф. 28:19 сказано, что мы должны крестить людей в имя Отца, и Сына, и Духа. Личностей три, но имя только одно. Мы крестим не в имена Отца, Сына и Духа, а в имя. Отец дома, профессор в университете и врач в больнице — это три личности с одним именем.

Подумайте об электричестве. Одно и то же электричество накапливается в генераторе и проведено во многие здания. Как находящееся в генераторе электричество может быть проведено в здания за много километров от него? Благодаря электрическому току. Но отличается ли электрический ток от самого электричества? Нет, электрический ток — это просто электричество в движении. Когда мы применяем электричество к светильникам, обогревателю, кондиционеру или любым другим приборам, это всё то же электричество, но на трёх этапах: электричество, накапливающееся в генераторе, электричество, передаваемое в здание посредством его тока, и электричество, применяемое в различных приборах. Разве это три вида электричества? Нет, это просто одно электричество на трёх этапах, и назначение этих этапов состоит в раздаянии и применении электричества.

Существует один Бог в трёх личностях с целью раздавать нам Бога и применять Его к нам. Бог Отец — это источник небесного электричества, Бог Сын — это ток небесного электричества, а Бог Дух — это применение, функция, небесного электричества. Таким образом, Сам Бог может быть роздан в нас и применён к нам, чтобы церковь могла быть произведена и могла существовать. Ради произведения и существования церкви Богу нужно существовать в трёх личностях. Раздаяние Божества намного важнее учения о Троице.

Чтобы во вселенной могла существовать церковь для выражения Бога, требуются небеса, земля, космос и множество других вещей. Без всего этого у Бога не было бы церкви для Своего выражения. Бог существует в трёх личностях ради церкви. Бог сотворил миллиарды созданий ради церкви. Всё предназначено для церкви, и всё существует ради неё.

Для произведения церкви также необходим трёхчастный человек, человек из трёх частей: духа, души и тела. Это действительно интересно. Необходим не просто человек, а человек из трёх частей, с телом, душой и духом. Почему человек должен быть трёхчастным? Тело человека связано с творением, душа человека связана с ним самим, а дух человека связан с Богом. Благодаря этому во вселенной может появиться церковь, состоящая из человека.

Без Бога в трёх личностях, без сотворения великого множества вещей и без человека из трёх частей церковь не могла бы появиться. Всё это необходимо, чтобы у Бога была церковь. Бог, творение и человек предназначены для церкви, поэтому, как мы увидим в итоге, церковь является центром, ядром, Божьего плана.

ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВО ТАЙНЫ

В Эф. 3:9-11 использовано много великих и значительных терминов, связанных с Божьим вечным планом. Все мы должны знать домостроительство Божьей тайны. Эта тайна была скрыта в Боге на протяжении поколений с начала творения. Богу эта тайна была предельно ясна ещё прежде основания мира.

Эта тайна не известна никому из тварей. Она была скрыта в Боге. Если бы вы могли спросить тигра или льва, по какой причине они существуют, они бы ответили вам, что они этого не знают. Если бы вы спросили профессоров университета о смысле жизни, то, полагаю, все они ответили бы, что они этого не знают.

Но слава Господу! Эта тайна была сделана известной. Мы знаем, по какой причине Бог существует в трёх личностях. Мы знаем, по какой причине необходимо сотворение небес, и земли, и многих миллиардов объектов и по какой причине было произведено человечество. Мы знаем это, потому что Бог сделал эту тайну известной нам. Мы знаем, в чём состоит домостроительство тайны, скрытой в Боге от начала творения. Всё это предназначено для церкви.

ДЕМОНСТРАЦИЯ БОЖЬЕЙ МНОГООБРАЗНОЙ МУДРОСТИ

В этом Божьем вечном замысле сделана известной Божья многообразная мудрость, причём она сделана известной не только человеку, но и начальствам и властям в небесных пределах. Бог демонстрирует Свою мудрость всем этим ангельским силам через церковь. Аллилуйя, это действительная мудрость! Она сделана известной не через отдельных людей, а через церковь. Вот почему все мы должны уважать церковь и осознавать, как она нам необходима. Если только мы в церкви, это слава для Бога и позор для врага. Но если только мы вне церкви, это позор для Бога и определённая похвала для врага. У нас обязательно должна быть церковь.

Мы избраны, искуплены, спасены и возрождены не для неба, а для церкви. Церковь — это Божья цель. Церковь — это Божье стремление. Церковь — это центр Божьего плана.

ОДАРЁННЫЕ ЛЮДИ И ЦЕРКОВЬ

В Эф. 4:11-12 говорится, что все одарённые люди: апостолы, пророки, благовестники и пастыри и учителя — предназначены для церкви. Они предназначены для совершенствования святых, чтобы было осуществлено созидание церкви.

Достойно большого сожаления, что сегодня столь многие так называемые христианские работники, служители и учителя выполняют свою работу не особо заботясь о церкви. Их интересует только их работа; их мало интересует церковь. В каком-то смысле выполняемая ими работа мешает церкви, разрушает церковь и наносит церкви урон. Все одарённые люди должны быть предназначены для церкви. Если человек является апостолом, это предназначается для церкви. Если человек является пророком, это предназначается для церкви. Если человек является благовестником, это предназначается для церкви. Если человек является пастырем и учителем, это предназначается для церкви. Любое поручение нам от Господа и любое Его бремя должно предназначаться для церкви. Церковь — это то, к чему стремится Бог. Это то, что Бог запланировал и что Он желает получить.

НАЧАЛО И КОНЕЦ

В Новом Завете есть два важных стиха, в которых Господь говорит о церкви. Один находится в начале Нового Завета, в Евангелии от Матфея, а другой — в конце, в Откровении. Впервые слово «церковь» использовано Господом в Мф. 16:18. Из этого стиха и из его контекста (ст. 16-17, 19) мы видим взаимосвязь трёх понятий: Христа, церкви и царства. Всякий раз, когда человеку открывается Христос, сразу же перед его глазами должна появиться и церковь. Церковь может быть произведена только благодаря познанию Христа, и церковь должна быть произведена благодаря осознанию Христа. После того как Пётр узнал Христа, Господь Иисус сразу же сказал, что Он построит Свою церковь, которую не одолеют ворота ада.

Затем вслед за церковью упоминается царство. Христос производит церковь, а церковь приносит царство. Когда человек осознаёт Христа, производится церковь. Затем церковь приносит царство, царствование и власть Бога на земле. Таким образом, церковь — это ключ.

Господь — это Альфа, и Он также Омега. Он немного говорит о церкви в первой книге Нового Завета и затем в последней книге, завершающей всю Библию, Он говорит о церкви церквям. Откровение было написано не отдельным людям, а церквям. «Я есть Альфа и Омега» (1:8), и «То, что видишь, напиши в свиток и пошли его семи церквям» (ст. 11).

Если мы находимся вне поместных церквей, у нас нет положения или права получить Откровение, потому что эта книга была написана не для отдельных верующих. Она была написана для поместных церквей, хотя Господь и призывал отдельных верующих слушать сказанное в ней. Мы должны быть в поместной церкви; тогда у нас будет право и положение принимать эту книгу и слушать то, что Господь Дух говорит Своим церквям.

Господь Иисус никогда не забывает того, что Он начинает. Мы можем забыть, но Он никогда не забывает. В первой книге Нового Завета Он говорил о построении церкви, и то, что Он сказал, Он осуществит. Он Альфа и Омега, начало и конец, для осуществления построения церкви.

Вначале Он говорил о вселенской церкви, но на практике, когда Он подошёл к концу, мы видим поместные церкви. Господь начинает с церкви, и Он заканчивает церквями. Церковь вселенская, а церкви поместные. Поместные церкви более практичны для нас, чем вселенская церковь. Поместные церкви — это осуществление вселенской церкви. Богу нужны поместные церкви, чтобы исполнить Свой вечный замысел, связанный со вселенской церковью.

Пусть наши глаза откроются и мы увидим домостроительство тайны согласно Божьему вечному замыслу, который Он замыслил до начала творения. Мы должны увидеть церковь согласно вечному плану, который Бог запланировал в Христе в вечности.