Коллектор библейской книги

ЧЕТЫРЕ АСПЕКТА ПРАКТИЧНОСТИ ЦЕРКВИ

Строение

У практичности церкви есть четыре аспекта. Прежде всего в поместных церквях осуществляется практическое созидание. Как церковь может созидаться без поместных церквей? Допустим, у нас нет поместных церквей, однако мы планируем созидать церковь на небесах. Как мы это будем делать? Это невозможно. Без поместных церквей нет практического созидания. Если мы не созидались с другими в поместных церквях, то мы никогда не созидались в церкви. Практичность строения церкви находится в поместных церквях.

Управление

Далее, существует управление, или руководство, церковью. В церкви необходимо управление. Оно упоминается даже в 18-й главе Евангелия от Матфея. Если у нас есть проблема с братом, которую мы не можем решить с помощью двоих или троих, мы должны принести её церкви. У церкви есть управление.

В Деяниях и во всех Посланиях управление церкви сосредоточено в основном в руках старейшин. Но как могут быть старейшины без поместной церкви? Если двое или трое являются церковью, то вы старейшина для себя, а я старейшина для себя. Каждый будет старейшиной. Как в таком случае могут быть назначены старейшины?

В первой поместной церкви, церкви в Иерусалиме, были старейшины, которые заботились об управлении (Деян. 11:30; 15:2, 4, 6, 22; 16:4; 21:18). Потом апостол Павел назначил старейшин в каждой церкви (14:23). Поэтому в церкви в Эфесе были старейшины (20:17). Позднее Павел велел Титу назначить старейшин в каждом городе (Тит. 1:5) — не в каждом доме, а в каждом городе. Согласно Писаниям, старейшины должны быть только в городе. Если в городе есть только двое или трое, которые собираются в доме в качестве церкви, там не нужны старейшины. Но у поместной церкви в городе есть практическая нужда в старейшинах.

Управление, или руководство, церкви находится в поместных церквях. Если у нас нет поместных церквей, у нас нет этого управления. Вот почему многие предпочитают говорить, что двое или трое, собранные вместе, — это церковь. Они не желают никакого управления.

В поместной церкви есть управление, которое является настоящим ограничением и настоящей проверкой для нашей плоти и нашего природного «я». Если мы осознаем, каким независимым является наше природное «я», мы захотим иметь церковь. Тогда у нас будет управление, которому мы сможем подчиняться. По причине нашего независимого «я» нам всем нужно научиться подчинению. Вот почему нам нужно управление и ограничение поместной церкви.

В Первом послании Петра тоже поднимается вопрос о том, что старейшины управляют церковью. В 1:1 говорится: «Пётр, апостол Иисуса Христа, — пришельцам рассеяния Понта, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии…» В этом стихе перечисляется всего пять провинций. Две из пяти уже знакомы нам: Галатия и Азия. Разве в Галатии не было церквей? Да, были, поскольку у нас есть Послание к галатам, в котором упоминаются церкви в Галатии (1:2), а также 1 Кор. 16:1. В Откровении также перечисляются семь поместных церквей в Азии (1:4, 11). Итак, согласно повествованию Библии, в провинциях Галатия и Азия было много поместных церквей.

Некоторые, используя 1 Пет. 1:1 в качестве основания, пытаются противостоять представлению о поместной церкви. Они противопоставляют ему мысль о том, что это — письмо не поместным церквям, а пришельцам, рассеянным по разным местам, а раз так, то каким образом могут все эти рассеянные люди быть живыми камнями, созидающимися в один духовный дом (2:5) в качестве поместной церкви? Это звучит логично, но в Первом послании Петра не только две главы. Мы должны читать дальше, пока не дочитаем до 5-й главы. В стихе 1 говорится: «Старейшин среди вас…» Старейшины среди кого? Несомненно, имеются в виду старейшины среди рассеянных святых, которые находились в поместных церквях. Если бы рассеянные святые были просто рассеянными людьми, не собиравшимися с поместными церквями или собиравшимися только по двое или трое, старейшины были бы не нужны. Согласно учению Нового Завета, старейшины среди христиан находятся в поместных церквях. Если бы поместных церквей не было, то и старейшины были бы не нужны. Если бы рассеянные святые никогда не собирались вместе, им бы не требовались старейшины.

Я верю, что Пётр писал рассеянным еврейским христианам, но они при этом находились в поместных церквях. Они были рассеяны в Галатии, Азии и других провинциях, но они, несомненно, находились в каких-то поместных церквях, поскольку, как мы увидели, и в Галатии, и в Азии было много поместных церквей. У нас сложилась похожая ситуация с китайскими братьями и сёстрами, рассеянными по Америке. Если брат на Тайване напишет письмо всем китайским братьям и сёстрам в США, это не означает, что в США нет поместных церквей. На самом деле большинство из них находятся в поместных церквях здесь, в этой стране, и в этих церквях есть старейшины. Практическое управление церкви, которое осуществляют старейшины, находится в поместных церквях.

Работа

Третье, вся работа апостолов и пророков на практике осуществлялась в поместных церквях и для поместных церквей. Без поместных церквей довольно сложно проводить практическую работу по назиданию святых. Апостол Павел сказал: «…как я и учу повсюду в каждой церкви» (1 Кор. 4:17). Без поместных церквей у Павла просто не было бы места, где он мог бы работать или учить. Он учил в каждой церкви.

Без поместных церквей Господня работа непрактична. Павел сказал, что он давал всем церквям одинаковые предписания (7:17). Другими словами, без поместных церквей апостолам и Господним служителям довольно сложно что-либо делать для осуществления Господнего замысла. Практическая работа осуществляется в поместных церквях.

Координация

Последнее положение — это координация церкви. Как бы мы, члены, могли практически координироваться как Тело без поместных церквей? Если мы хотим, чтобы у нас на практике была жизнь Тела, церковная жизнь, мы должны быть скоординированы между собой. Следовательно, нам нужны поместные церкви. Предположим, у братьев в Лос-Анджелесе не было бы поместной церкви. Как бы они могли быть скоординированы? Это было бы невозможно. Вы можете сколько угодно рассуждать, учить и писать о координации святых в жизни Тела, но без поместных церквей это непрактично.

Мы хвалим Господа за то, что в последние несколько лет мы действительно переживали практичность церковной жизни. У нас есть нечто практичное с координацией и созиданием. Мы благодарим Господа за то, что существуют поместные церкви с настоящим подчинением и хорошим порядком. Это нечто практичное; это не просто учение. У нас есть практичность церковной жизни в координации. Однако мы не удовлетворяемся этим. Мы всегда движемся вперёд.

Чтобы иметь практичную церковную жизнь, нам нужны поместные церкви. Я готов сказать братьям и сёстрам тысячу раз: «Вам нужна поместная церковь». Разве вы не согласны с тем, что вам нужна поместная церковь? В 1 Тим. 3:15 говорится, что нам нужно знать, как вести себя в доме Божьем, который есть церковь живого Бога. Это может быть чем-то практичным только в поместной церкви. Я верю, что Господь собирается восстановить действительную и практичную церковную жизнь, чтобы приготовить Свою невесту для Своего возвращения.

И ВЫ СОЗИДАЕТЕСЬ

В завершение этой главы давайте прочитаем Эф. 2:21-22: «В котором всё строение, слагаясь, вырастает в святой храм в Господе, в котором и вы созидаетесь вместе в жилище Божье в духе». Апостол Павел добавляет стих 22 как некий повтор. Кажется, что стиха 21 вполне достаточно: «В котором всё строение, слагаясь, вырастает в святой храм в Господе». Зачем ему понадобился стих 22? «В котором и вы созидаетесь вместе в жилище Божье в духе». В стихе 21 упоминается так называемая вселенская церковь, всё Тело Христово. Но в стихе 22 Павел упоминает поместную церковь. «Вы» — это святые поместной церкви в Эфесе. «И вы созидаетесь вместе в жилище Божье в духе». Отличается ли жилище Божье в духе в стихе 22 от храма в Господе в стихе 21? Нет, жилище Божье в стихе 22 — это часть храма в Господе в стихе 21. Одно поместное, другое вселенское.

Учителя Библии всегда утверждали, что Послание к эфесянам посвящено не поместной церкви, а вселенской. Они правы в том, что эта книга раскрывает вселенский аспект церкви, однако она также рассматривает поместную церковь. «В котором и вы созидаетесь…» Это — созидание поместной церкви. Не говорите, что, если только у нас есть вселенская церковь, этого достаточно. В какой бы степени у нас ни была вселенская церковь, нам всё равно нужно «в котором и вы…»! Нам всё равно нужна поместная церковь, поскольку без неё у церкви нет практичности.