ГЛАВА ШЕСТАЯ

ОСНОВНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ, НЕОБХОДИМЫЕ ДЛЯ ПРАКТИКИ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

(1)

Тексты Писания: Эф. 3:14-17А; 4:1-6, 11-16

НЕОБХОДИМО, ЧТОБЫ ХРИСТОС УСТРОИЛ СЕБЕ ДОМ В НАШЕМ СЕРДЦЕ

В своих писаниях апостол Павел привёл совсем немного примеров молитвы. Однако в одном коротком Послании к эфесянам мы видим сразу две молитвы. Прежде чем Павел сказал о видении церкви — чем является церковь и как Бог планировал её произвести, — он помолился за нас, осознавая, что нам нужен дух откровения, внутренняя открытость, чтобы мы увидели нечто вечное (1:15-23). Это — первая молитва в этой книге. Затем, показав видение церкви, он осознал, что этот вопрос требует не просто понимания в разуме. Он осознал, что нам необходимо настоящее переживание того, что мы увидели в этом видении. Поэтому во второй части 3-й главы он помолился во второй раз. Суть этой молитвы заключается в том, что наш внутренний человек должен быть укреплён, чтобы Христос устроил Себе дом не в нашем духе, а в нашем сердце. Нам крайне необходимо подчёркивать это. Сегодня даже среди нас мало кто знает на основании своих переживаний, как укрепиться во внутреннего человека могучим Духом Божьим, чтобы Христос устроил Себе дом в нашем сердце.

Нам необходимо спасение нашей души

Мы возрождены в своём духе, и в наш дух вошёл Христос, чтобы жить там. Христос, бесспорно, в нашем духе. Нам нужно не только верить в это, но и ясно осознавать, что Христос живёт в нашем духе. Однако это лишь возрождение нашего духа. В применении Божьего спасения есть три шага. Первый шаг — это возрождение, которое совершается в нашем духе. После возрождения у нас остаётся ещё одна проблема — душа. В Новом Завете ясно показано, что можно быть возрождённым в своём духе и при этом оставаться душевным, природным и помрачённым в душе. Быть душевным — значит быть земным и даже быть связанным с бесами, то есть уподобиться бесам. Поэтому в Новом Завете говорится, что после возрождения в духе нам необходимо спасение души. Нашу душу необходимо спасти, её нужно освободить. В Евр. 10:39 говорится о приобретении души, а в 1 Пет. 1:9 упоминается спасение наших душ. В 1-й главе Послания Иакова ясно сказано, что мы порождены словом истины, но нам ещё нужно посаженное в нас живое слово Божье, которое может спасти наши души (ст. 18, 21). Поэтому после возрождения в духе нам необходимо преобразование в нашей душе.

Нам необходимо покаяться, изменив свой образ мыслей и исповедовавшись

Как мы увидели, греческое слово, переведённое как «покаяться», означает «изменить свой образ мыслей». Разум — это ведущая часть души. Когда мы упражняем свой разум, обращая его к Господу, за ним следует наша совесть, и мы исповедуемся согласно ощущению совести. Как разум является ведущей частью души, так совесть является ведущей частью духа. Поэтому покаяние и исповедь заключаются в упражнении нашего разума и нашей совести. Когда мы открываем свой разум и свою совесть, Господу открывается вход и Он наполняет нас.

Мы уже говорили об этих вопросах, однако мы должны повторить их. Эти вопросы относятся не только к пониманию в нашем человеческом мышлении; они относятся к небесным пределам. Меня беспокоит то, что мы легко принимаем другие учения, но вышеупомянутые вопросы мы забываем, хотя их повторяют многократно. В действительности дело не просто в том, что мы забываем о них. Их у нас похищает враг. Часто, когда мы пытаемся показать эти вопросы людям, в самый важный момент их мысли переключаются на что-то другое. Затем их внимание возвращается, но уже поздно, и эти вопросы не производят на них никакого впечатления. Вот почему в Новом Завете показано, что постоянное покаяние необходимо не только неверующим, но и ищущим духовным верующим. Во 2-й и 3-й главах Откровения в посланиях к семи церквям Господь повелевает большинству из них покаяться (2:5, 16, 21; 3:3, 19). Первым словом новозаветной проповеди является слово «кайтесь» (Мф. 3:2; 4:17). Также в 1 Ин. 1:9 говорится, что нам нужно исповедовать свои грехи; это подразумевает покаяние.

Каяться — значит обращать свой разум к Господу, а исповедоваться — значит упражнять свою совесть. Каяться и исповедоваться — значит открывать Господу свои разум и совесть. Когда наши разум и совесть открыты для Господа, перед Ним открывается вход и Он может свободно наполнять нас. Тогда Господь приходит, причём не снаружи, а изнутри, чтобы распространиться в нас и пропитать все части нашей души. В Рим. 12:2 сказано: «Преобразовывайтесь обновлением разума». Наш разум может обновиться только в том случае, если Дух пропитает его Христом. Когда мы открываемся Господу, Он входит в нас и наполняет нас, распространяясь из духа внутри нас во все части души. В Иер. 31:33 эти части называются «внутренностью». Дух пропитает всю нашу внутренность Христом. Тогда наш разум обновится и наши воля и чувства тоже обновятся. Все части нашей души будут обновлены и пропитаны Христом. Другими словами, все части души будут заняты, захвачены Христом. Так Христос поселится во всех частях нашей души. Все части души вместе с совестью, относящейся к духу, образуют сердце. Поэтому Христос устраивает Себе дом в нашем сердце (Эф. 3:17).