ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

ПЕРЕРОЖДЕНИЕ ОРГАНИЗАЦИИ И УПРАВЛЕНИЯ ЦЕРКВИ

Под перерождением церкви мы имеем в виду то, что церковь изменилась по своей организации и своему управлению, то есть по своему правлению. Возможно, мы думаем, что организация и управление церковью не менялись до того, как Константин принял христианство или как была образована Римско-католическая церковь. В этих представлениях есть доля истины: и принятие Константином христианства, и образование Римско-католической церкви привели ко многим большим переменам в церкви. Но перерождение организации и управления церкви началось до этих двух событий.

КЛИМЕНТ ПРИНОСИТ ИУДЕЙСКУЮ ОРГАНИЗАЦИОННУЮ СИСТЕМУ

Из истории ранней церкви мы можем заключить, что перерождение церкви началось во II веке с послания, написанного Климентом, одним из старейшин церкви в Риме. Христианская традиция утверждает, что Климент был знаком и с Петром, и с Павлом. Он написал письмо церкви в Коринфе, известное как «Послание Климента». В этом послании много духовных и благочестивых слов, которые помогли многим. Однако Климент также упоминает иудейский закон и его систему организации. Мы не можем сказать, что Климент был первым, кто принёс эту систему в церковь, но в его послании она упоминается. Из этого видно, что церковь тогда уже принимала иудейскую религию в качестве модели для организации церкви и управления ей. Следовательно, ко времени Климента перерождение организации и управления церкви уже началось.

ИГНАТИЙ ОТСТАИВАЕТ ТО, ЧТО БЛЮСТИТЕЛИ СТОЯТ ВЫШЕ СТАРЕЙШИН

Следующим по порядку в истории идёт Игнатий, который был очень близок к Клименту. В своём послании Игнатий отделяет блюстителей от старейшин и делает из них две группы людей. В Деян. 20:17 Павел послал весть из Милета в Эфес и вызвал к себе старейшин церкви. В стихе 28 говорится, что Святой Дух поместил этих старейшин среди стада блюстителями. Старейшины в стихе 17 — это то же самое, что блюстители в стихе 28. Старейшины — это блюстители. Слово «старейшина» указывает на человека, а «блюститель» — на функцию. Старейшины — это люди, обладающие зрелостью в жизни, а их функция — это функция блюстителя. Когда Павел вызвал их, он назвал их старейшинами, а когда он говорил об их функции, он назвал их блюстителями. Следовательно, старейшины и блюстители — это одна и та же группа людей; это не две группы.

Однако Игнатий утверждал, что блюстители, или епископы, должны стоять выше старейшин. Он сделал большую ошибку, разделив старейшин и блюстителей на две группы, поставив блюстителей выше старейшин. Этот ошибочный взгляд серьёзно повлиял на церковь, и даже сегодня некоторые деноминации считают, что епископы, или блюстители, стоят выше старейшин. Ошибочное представление Игнатия было семенем, посеянным в церкви, которое привело к далеко идущим последствиям для церкви на протяжении веков; даже сегодня это учение не искоренено. Так церковь превратилась в двухуровневую организацию, в которой блюстители находятся наверху, а старейшины — внизу. Постепенно в этой иерархии появились архиепископы и папа.

КИПРИАН ПРИНОСИТ ОБЪЕДИНЁННУЮ ОРГАНИЗАЦИЮ

Живший в середине III века Киприан был умным, способным и хорошо образованным человеком. Он стал епископом Карфагена, большого и высококультурного города в Северной Африке, на южном берегу Средиземного моря. В то время самым культурным городом Северной Африки была Александрия, а Карфаген был вторым по культуре городом в этом регионе. Киприан использовал своё положение и влияние для распространения взгляда о том, что церкви, в которых и так уже была епископская иерархия из епископов и старейшин, должны быть объединены. Он разделил святых на несколько уровней согласно положению.

В то время папы не было, но римский епископ считался высшим среди епископов. Остальные епископы не подчинялись римскому, но все соглашались с тем, что он занимал чуть более высокое положение. Это представление в конечном итоге привело к тому, что римский епископ стал папой. Киприан называл вселенскую церковь термином «католическая церковь», имея в виду, что во всём мире должна существовать одна объединённая церковь. Прежде чем формально появилась Римско-католическая церковь, прошло ещё три-четыре столетия, но термин «католическая церковь» использовался уже в середине третьего века.

К 260 г. по Р. Х. организация и управление церкви полностью отошли от чистого состояния апостольского века. Во времена апостолов церкви имели духовное общение друг с другом без какого-либо организационного единства. Они не управляли друг другом; крупная церковь не руководила мелкой. Местности являются независимыми и равными перед Богом. Поместная церковь может получать от других церквей помощь, но не может находиться под их управлением.

Влияние Киприана осложнило обстановку в церкви на дальнейшем этапе её существования. Наряду с поместными церквями появились районные церкви. В каждой поместной церкви были старейшины; за несколькими церквями в одной области наблюдали епископы; а более крупными регионами руководили великие епископы. Таким образом, так называемые «церкви» были объединены в единую организацию, католическую церковь. В этот момент организация церкви полностью переродилась.

Центральным положением Киприана было объединение церкви под управлением объединённой епископальной системы; в этом заключалось его наиболее серьёзное предложение. Со дня своего появления в день Пятидесятницы церковь была объединена только через Святого Духа, в ней не было человеческой организации. Апостол Пётр не делал ничего подобного, не делал этого и апостол Павел; никто из апостолов не объединял церковь человеческими руками. После века апостолов церковь пришла в запутанное состояние. Киприан начал учить около 250 года по Р. Х. Его поведение было безупречным, и он был образованным, талантливым, скромным, и все его любили. Он выступал за объединение церкви, убеждая всех, что церковь не должна и дальше существовать в рассеянном, беспорядочном состоянии. Чтобы объединить церковь, Киприан создал иерархию. Он был настолько автократичен, что любого, кто не принимал его предложения, отлучал от католической церкви.

Многие духовные люди того времени отвергли предложение Киприана. Самым сильным из этих оппонентов был Новациан. Новациан по-настоящему знал Господа. Он был современником Киприана, и он отмечал, что объединение церкви — это заблуждение. Новациан утверждал, что церковь должна быть такой же, как и в век апостолов, без какой-либо объединяющей организации. Киприан потребовал, чтобы католические церкви отлучили Новациана и его последователей. Многие встали на сторону Новациана, и это было хорошим свидетельством о Господе.

Не все верующие поддерживали перерождение церкви; многие не принимали его. Кроме того, мы не первые, кто признаёт, что у церкви не должно быть объединённой организации; в III веке, когда происходило перерождение управления и организации церкви, некоторые из Божьих детей поднялись, чтобы противостоять ей.

Перерождение церкви в управлении и организации началось с Климента. Сатана использовал его, чтобы принести в церковь ветхозаветную священническую систему. Перерождение достигло вершины в середине III века, когда Киприан стал епископом Карфагена.