Коллектор библейской книги

Переливание вознесшегося Христа

В заключительной части Еф. 1 раскрывается переливание вознесшегося Христа (ст. 19-23). Сила Христа превосходит все. Он вознесся на небеса и был соделан Главой над всем для церкви. Слово «для» подразумевает некое переливание. Христос переливает Себя как Того, кто вознесся, в наше глубинное существо, чтобы сделать нас частью Самого Себя,

Того, кто вознесся. Сегодня мы в вознесении, потому что Тот, кто вознесся, переливается в нас. У меня есть ощущение, что я не в мире и не в себе самом, но в Том, кто вознесся, и в вознесении.

Итогом переливания вознесшегося Христа в том, что Он достиг положения Главы над всем, является Тело Христово. Христу, Тому, кто вознесся, было дано стать Главой над всем для церкви, которая есть Тело Христово. Тело Христово — итог раздаяния Триединого Бога и переливания вознесшегося Христа.

ЗАВЕРШЕННОСТЬ НЕСЕНИЯ БОГАТСТВА ХРИСТА

В Еф. 3:8-11 раскрывается, что Тело Христово — это завершенность несения богатства Христа. Апостол Павел нес во всех верующих неисследимое богатство Христа, и у этого его служения есть завершенность. Завершенность этого несения богатства Христа в наше существо — Тело Христово.

БОЖЕСТВЕННО-ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ СОСТАВ

В Еф. 4:3-6 показано, что Тело Христово — это божественно-человеческий состав из приготовленного и завершенного Триединого Бога и возрожденного, преобразованного человечества. Каркас Тела, состав Тела, — это возвышенное, преобразованное человечество. Когда-то мы были в грехе, грешниками, но посредством Его возрождения, освящения и преобразования мы были преобразованы и возвышены. Мы все можем свидетельствовать, что когда мы на собраниях церкви или служения, мы заметно возвышенны. Возвышенное, преобразованное человечество является каркасом Тела Христова.

Глубинная сущность Тела — Дух. В Еф. 4:4 говорится: «Одно Тело и один Дух». Есть одно Тело, один каркас, и одна сущность, один Дух. В Еф. 4:4-6 говорится об одном Духе, одном Господе и одном Боге и Отце всех. Отец — источник, Сын — элемент, а Дух — сущность одного Тела. Трое в Божестве различимы, но нераздельны.

Согласно учению Нового Завета, где бы ни был Дух, есть и Сын и Отец. Отец над всеми, через всех и во всех (ст. 6). Здесь подразумевается Троица. «Над всеми» указывает главным образом на Отца, «через всех» на Сына, а «во всех» — на Духа. Триединый Бог в конце концов входит в нас всех, достигая нас как Дух. Это слияние. И это слияние есть состав из Триединого Бога как сущности, элемента и источника и из возвышенного, преобразованного человечества как каркаса. Такой божественно-человеческий состав есть Тело Христово.