Коллектор библейской книги

ФИЗИЧЕСКАЯ ПРИЧИНА СМЕРТИ ИИСУСА

Д-р Уильям Страуд, проведя ясное, научное исследование физической причины смерти Иисуса, описав сердце и его функции, показывает, что этот орган может расшириться в результате сильного всплеска эмоций. Он добавляет: «У молодых и энергичных людей кровь, собираясь в перикарде, очень быстро разделяется на составляющие части: в основном, на бледную водянистую жидкость, называемую сывороткой, и мягкие сгустки ярко-красного цвета». Таким образом, выражение «вышла кровь и вода» указывает на разрыв сердца, но есть и другие указания. В Евангелии, написанном Лукой, который был врачом, мы читаем о кровавом поте, который указывает на разрыв сердца, произошедший в результате агонии разума: «И Он, пребывая в муках, стал молиться усерднее, и Его пот стал словно большие капли крови, падающие на землю» (Лк. 22:44). Другие врачи обратили внимание на эти слова и знают, что они ясно доказывают, что физическая причина смерти Иисуса — это разрыв сердца в результате ужаснейшей смертельной агонии, и по крайней мере один неверующий врач, находясь под впечатлением этих физических доказательств того, что Иисус понёс грех за человеческий род, поверил в Него как своего Искупителя.

В свете этого знания физической причины смерти Иисуса насколько священной становится сцена в Гефсиманском саду! Там Богочеловек начинал входить в атмосферу человеческого греха, и по мере того как агония становилась более интенсивной, Он уже мог почувствовать роковое расширение сердца, холод в конечностях и затруднённое дыхание — и Он знал, что́ означают эти симптомы. Но агония усиливалась, и большие капли кровавого пота падали на землю, и смерть казалась близко, но Он должен был пойти на Крест. Он не мог умереть в Гефсимании. Его вера в Бога так и не пошатнулась, «и явился Ему ангел с неба и укреплял Его» (Лк. 22:43). Он спокойно встретил толпу, пришедшую схватить Его, прошёл через изматывающий незаконный суд, претерпел всевозможные издевательства, взял Свой тяжёлый крест и пошёл к холму Распятия. О, как наши сердца стремятся к Нему, «Человеку на Голгофе», Агнцу Божьему!

ПОГРЕБЕНИЕ

Безжизненное тело теперь снимают с Креста и готовят к погребению. Те нежные глаза, много раз смотревшие на толпы с состраданием во время Его земного служения и с любовью обращавшиеся к маленьким детям вокруг Него, теперь были закрыты в смерти. Руки, касавшиеся прокажённых, слепых, глухих, немых, больных, безжизненно висели по бокам, когда Его тело снимали с Креста. Голос, усмирявший волны, изгонявший бесов, воскрешавший мёртвых, произносивший слова Жизни и надежды, теперь безмолвствовал. Тот, кто незадолго до этого сказал: «Я есть воскресение и жизнь», теперь тихо лежал в смерти. Иисус был мёртв.

Затем Его тело положили в гробницу, и к двери гробницы подкатили большой камень (Мф. 27:57-60). Если бы Пилат захотел написать что-то на камне, он мог бы написать: «Здесь лежит Иисус, Царь Иудейский». Если бы надпись писал Сатана, он написал бы: «Здесь лежит Иисус Назарянин, которого я победил», но если бы эту надпись писал Бог, она была бы такой: «Здесь лежит греховный человеческий род».

ДВА АСПЕКТА СМЕРТИ ХРИСТА

Учитель должен снова и снова обращать внимание на тот факт, что всё, относящееся к Иисусу Христу как нашему Представителю, относится и к нам. Если ученики хотят иметь разумное, надлежащее представление о Божьем Плане Искупления, они должны ясно увидеть два аспекта Его смерти. Истины об Искуплении никогда не должны преподноситься так, чтобы создать у слушателей впечатление, что Христос умер за них, чтобы они не умерли, и что Он пострадал за их грехи, чтобы они избежали наказания. Напротив, им должно быть ясно показано, что, когда Он был поражён, были убиты и они; когда Он претерпел смерть, они умерли в Нём. Это представительный аспект, показанный в Библии. (См. 2 Кор. 5:19 и Рим. 6:1-11.) Безгрешный Последний Адам собрал весь греховный род Первого Адама в Своих руках и принёс их на Голгофу. Был поражён Он и все, кто был в Его объятиях; и весь человеческий род как род грешников исчез с горизонта Божьей святости.

Одна молодая христианка, размышляя над Искупительной работой Христа, никак не могла понять, что, когда Христос умер за неё, она как грешница получила то, чего она заслуживала. Она верила в факты, приведённые в написанном Слове Божьем, но её чувство справедливости говорило: «Я должна быть наказана за свой грех. Несправедливо, если за то, что сделала я, наказан другой». Бог дал ей необходимое озарение ночью во сне, в котором она увидела того, кого она любила, стоящим в качестве обвиняемого перед грозной, хмурящейся фигурой, представляющей Правосудие. Взгляд провинившегося был полным вины и страха, и опускающийся жезл в руке Правосудия уже был готов привести в исполнение заслуженное, но страшное наказание. Прямо перед тем как тяжёлый жезл упал на вытянутую руку обвиняемого, сама девушка, олицетворявшая любовь, бросилась вперёд и, положив свою руку в руку виновного, приняла на себя всю силу удара. На лице подсудимого отражалось понимание того, что он получил заслуженное наказание, и в то же время он выказывал истинное сожаление о содеянном, сожаление, пробуждённое действием любви, когда она заместила его и пострадала за него. Тогда девушка увидела, что она была наказана, что она лично получила то, чего заслуживала как грешница, но вся тяжесть удара пришлась на Христа.

Здесь мы видим и отождествление, и замену. Когда мы говорим: «Христос умер за меня», мы имеем в виду элемент Его смерти, в котором мы не могли участвовать (сила «удара»); это Заместительный Аспект Его смерти. Когда мы говорим: «В Христе я умер», мы указываем на факт нашего отождествления с Ним в Его смерти как нашего Представителя.