Коллектор библейской книги

ЕДИНСТВО ВЕРУЮЩИХ

Теперь, когда мы увидели обстоятельства, из-за которых возникла потребность в Искуплении, то, как Божий План Искупления был исполнен на Голгофе, а также кризисы и результаты принятия, мы переходим к теме, которая, может быть, и не так важна, как предыдущие, но, тем не менее, имеет большое значение для серьёзного христианина. Речь пойдёт о Единстве верующих, то есть тех, кто получил Божью Жизнь в Христе Иисусе.

Если говорить с биологической точки зрения, то понятно, что существа, обладающие жизнью одного и того же уровня, едины между собой; например, животной жизни присущи особые качества, которые отсутствуют на уровне растительной жизни. Эти качества, присущие всем животным, объединяют их несмотря на всё их разнообразие и на очевидные различия в том, как эта жизнь проявляется в них.

На уровне человеческой жизни мы тоже видим присущее ей сущностное единство. Апостол Павел выразил эту биологическую истину, провозгласив жителям Афин, что Бог «создал из одного всякий человеческий народ, чтобы они обитали на всём лице земли» (Деян. 17:26).

Если этим сущностным единством обладает жизнь на всех низких уровнях, разве мы не вправе ожидать, что тот же принцип присущ жизни на высшем уровне — возрождённой человеческой жизни? Божье Слово недвусмысленно заявляет о существовании такого единства, поскольку в Эф. 4:4-6 мы читаем: «Одно Тело и один Дух, как и призваны вы были в одной надежде вашего призвания; один Господь, одна вера, одно крещение; один Бог и Отец всех, который над всеми, через всех и во всех». О том, чтобы именно это единство было явлено, молился Христос в той прекрасной молитве, которая записана в Ин. 17: «Я в них, и Ты во Мне, чтобы они усовершенствовались воедино… И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им, чтобы они были одно, как и Мы одно».

Этот отрывок из Послания к эфесянам доказывает, что верующие всех веков и устроений разделяют Божью Жизнь в Христе Иисусе, то есть обладают Вечной, или Несотворённой, Жизнью, и эта Жизнь является основанием их единства.

Кроме того, они одинаково спасены: «Благодатью вы спасены через веру» (Эф. 2:8); и все они будут прославлены (см. Рим. 8:30): «Кого Он оправдал, тех и прославил». Однако это единство не означает единообразия, поскольку как на низких уровнях жизнь проявляет себя по-разному, так и на этом уровне жизнь, даже будучи сообразована с Образцом, не производит единообразия. Как «звезда от звезды отличается славой», так и искупленные святые будут отличаться друг от друга своей прославленной жизнью.

Итак, давайте, помня о различии между единством и единообразием, изучим ещё один драгоценный стих, в котором показано единство верующих.

ОРГАНИЧЕСКОЕ ЕДИНСТВО ТЕЛА ХРИСТОВА

В 1 Кор. 12:12 мы читаем: «Ибо так же как тело одно и имеет много членов, но все члены тела, хотя их много, — это одно тело, так и Христос». Обратите внимание, что Христом здесь назван не Христос как личность, а Христос, дополненный Своими членами, — Составной Христос. Здесь мы видим органическое целое, в котором Христос как личность является главой (см. Эф. 4:15), а все, кто соединяется с Ним в Духе и разделяет Его Жизнь, являются членами. По аналогии с человеческим телом, которое является органическим целым благодаря крови, протекающей через все члены, можно сделать вывод, что каждый человек, разделяющий Вечную Жизнь, должен быть членом этого Органического Целого, этого Христа.

Что бы ни утверждало учение об устроениях в отношении Тела Христова, органически это Тело должно включать в себя каждого возрождённого человека.

Та кровь, которая находится в голове человеческого тела — физического, смертного тела, течёт во всех членах тела и достигает конечностей. Поэтому было бы нелепо утверждать, что какая-то часть плоти, в которой течёт кровь, не является частью тела; члены объединяет общая кровь. Точно так же Божья Жизнь в Христе Иисусе объединяет всех членов мистического Тела Христова. Поэтому любой человек, разделяющий Жизнь Христа, должен быть членом этого Тела, превознесённым Главой которого Он является, в каком бы устроении он ни решил принять эту Жизнь.