Коллектор библейской книги

ВСЕ СВЯТЫЕ СПАСЕНЫ БЛАГОДАТЬЮ ЧЕРЕЗ ВЕРУ

Учитель должен снова обратить внимание учеников на то, что все эти прославленные искупленные люди спасены «благодатью через веру». В каком бы веке или устроении они ни приняли благодать, все они поют хвалу Агнцу, Кровь которого омыла их от их грехов.

И новозаветные, и ветхозаветные святые уверовали в Голгофского Агнца и благодаря этому получили Вечную Жизнь. Это ясно показано в одиннадцатой главе Послания к евреям, которую следует внимательно прочитать. Изучая эту главу, мы видим также природу веры. Верить — значит доверять Божьему Слову настолько, чтобы исходить из него в своих действиях. Обратите внимание, что все, кто здесь упоминается, действовали исходя из Божьего Слова. «Верой Авель принёс Богу более превосходную жертву, чем Каин; через неё он обрёл свидетельство, что он праведен, — о его дарах свидетельствовал Бог; и через веру он, хотя и умер, ещё говорит». «Верой Энох был перенесён, так чтобы не увидеть смерти; и не находили его, потому что Бог перенёс его. Ибо прежде своего перенесения он обрёл свидетельство, что он был благоугоден Богу». Неужели эти люди в чём-то уступают новозаветным или сегодняшним святым? Неужели их «свидетельство» в чём-то уступает нашему? Конечно, нет. Наоборот, они продвинулись намного дальше, чем большинство христиан.

Вспомните, что Энох, седьмой от Адама, пророчествовал о том, что Господь придёт «с мириадами Своих святых совершить суд против всех и обличить всех нечестивых обо всех их нечестивых делах, которые они сделали в нечестии, и обо всех жёстких словах, которые нечестивые грешники сказали против Него». (См. Иуд. 14-15.) Кто научил его тому, что злые люди «будут делаться хуже и хуже, обманывая и будучи обманываемы» (см. 2 Тим. 3:13), и что по мере того как приближается пришествие Христа, мир, вместо того чтобы становиться лучше, будет становиться всё хуже и всё нечестивее? Это сделал тот же самый Святой Дух, который открыл всё это Павлу, который показывает это нам и о котором Христос сказал перед Своим Вознесением: «Он возвестит вам грядущее». И если Святой Дух открыл Эноху, что Христос придёт со Своими святыми судить мир, неужели Он не открыл ему и то, что Христос придёт за Своими святыми (теми, кто готов и бодрствует), чтобы перед началом ужасной Скорби забрать их из нечестивого мира, и неужели он не жил в свете Его Пришествия? Разумеется, живший в устроении до потопа Энох ни в чём не уступал тем бодрствующим святым, которые сегодня стремятся обрести свидетельство, что они благоугодны Богу, прежде чем Бог сможет перенести их. Разделяющие их годы не имеют никакого значения; у всех Энохов один дух, одно хождение, одна цель.

Здесь упомянуты многие герои веры, но это не полный список. Есть очень много тех, кто не упомянут здесь и кто обрёл «доброе свидетельство через веру». Если бы мы спросили любого из них о его отношениях с Богом, он ответил бы: «Я грешник, спасённый благодатью через веру, поэтому я Божий сын». Если смотреть с точки зрения устроений, может показаться, что ветхозаветные святые далеки от нас, но поскольку они исповедали свою веру и вместе с нами разделяют Несотворённую (Вечную) Жизнь, для которой не существует прошлого, они близки к нам, и мы ощущаем это единство.

Первым в Списке Веры стоит имя Авеля, но был ли Авель первым, кто уверовал в Божьего Закланного Агнца? Давайте вспомним наше определение веры: «доверять Божьему Слову настолько, чтобы исходить из него в своих действиях» и вернёмся ещё немного назад, в то время, когда Авель ещё не родился.

В одном из предыдущих уроков мы уже показали, какой была позиция Адама и Евы в отношении закланного агнца, который пролил свою кровь, чтобы они были одеты, и мы сказали, что Адам и Ева, будучи озаряемы Богом Святым Духом, поняли Божий План Искупления в той мере, которая позволила им уверовать в Божьего Закланного Агнца. Подтверждение этому можно найти в Быт. 3:20 и 4:1. Адам поверил словам Бога о том, что семя женщины раздавит голову Сатаны, и сразу же начал действовать исходя из своей веры, назвав свою жену Евой — именем, которое не только означало, что она станет матерью всех живущих, то есть матерью человеческого рода, но и выражало его веру в приход Того, о ком говорил Бог. Ева разделяла эту уверенность, поскольку при рождении Каина она воскликнула: «Приобрела я человека, Господа» (Быт. 4:1, перевод Дж. Ротергема).

В связи с этим мы приводим цитату из чрезвычайно полезной книги «Яхве Христос — памятное имя»:

Чтобы передать смысл оригинала более точно, восклицание Евы при рождении Каина можно было бы перевести так: «Я получила Того, кто должен прийти». Имя «Яхве» происходит от древнего корня «хава», который первоначально означал «дышать»; от этого корня в еврейском языке произошли два глагола, означающие «быть» и «желать». Поскольку дыхание является признаком существования, появился глагол со значением «быть»; поскольку вздыхать о чём-то — значит желать чего-то, появился глагол со значением «жаждать», «желать». Таким образом, восклицание Евы имеет двойное значение: «Я получила Того, кто будет, то есть Обещанного» и «Я получила Желанного».

Они были разочарованы, когда выяснилось, что Каин не был «Обещанным», но не потеряли веры в Божье слово, на что ясно указывает то имя, которым они назвали своего третьего сына, — Сиф (см. Быт. 4:25); и от семени Сифа произошла Мария, та женщина, в семя которой, то есть в Иисуса, и поверили Адам и Ева. В Евр. 11 их имена не упоминаются по очевидным причинам. Они были родителями человеческого рода. Их грех в силу наследственности повлиял на всех людей. Их вера была их личным делом и никак не повлияла на положение человеческого рода. Адам был первым человеком, представлявшим весь человеческий род, поэтому было важно, чтобы в Божьем Написанном Слове были ясно показаны только те его действия, в которых он выступает как представитель всего человечества. Его вера была его личным действием, которое касалось только его самого. Своей верой он не представлял человечество; об этом ясно свидетельствует то обстоятельство, что его первенец Каин был первым человеком, отказавшимся поверить в Божьего Закланного Агнца.