Коллектор библейской книги

V. ЦЕЛЬ БОЖЬЕГО ПРИЗВАНИЯ — ЧТОБЫ ВЕРУЮЩИЕ МОГЛИ

А. Выйти из тьмы и войти в Божий чудный свет

Божье призвание направлено на то, чтобы Бог вывел человека из тьмы в Свой чудный свет (1 Пет. 2:9Б). Из-за падения человека грех и смерть сошли на всех людей и в результате этого люди попали во тьму. Тьма — знак греха и смерти, это выражение и сфера Сатаны в смерти. Тот факт, что человечество находится во тьме, доказывает, что оно находится под властью Сатаны и мертво по преступлениям и грехам (Еф. 2:1). Когда Бог приходит призвать человека, Он открывает его глаза и обращает его от тьмы к свету и от власти Сатаны к Себе. Свет — знак праведности и жизни, это выражение и сфера Бога в жизни. Обратиться к Богу — значит обратиться к власти Бога, которой является Божье царство света. Бог призвал нас, чтобы избавить нас из смертоносного царства сатанинской тьмы и ввести в жизненное царство Божьего чудного света.

Б. Сделаться святыми для Бога

Божье призвание направлено на то, чтобы Его избранные были отделены для Бога и могли сделаться святыми для Бога. И Послание к Римлянам 1:7, и Первое послание к Коринфянам 1:2 открывают, что верующие — призванные святые. Святые производятся через призвание освящающего Бога, который призвал их из мира к Себе. Следовательно, Божье призвание — это отделение и освящение. Поэтому святыми были не только Петр и Павел, но все Божьи призванные являются святыми.

В. Войти в общение Христа

Бог призвал нас также для того, чтобы мы вошли в общение Его Сына Иисуса Христа, Господа нашего (1 Кор. 1:9), чтобы причаститься и насладиться Его всеобъемлющими богатствами. Этот всеобъемлющий Христос является воплощением приготовленного Триединого Бога (Кол. 2:9). Согласно откровению в Первом послании к Коринфянам, Христос является долей святых (1:2), Он есть Божья сила и Божья мудрость как праведность, освящение и искупление для нас (1:24, 30); Он наша слава (2:7) и Господь славы (2:8), Он — глубины Божьи (2:10), Он — единственное основание Божьего строения (3:11), Он наша Пасха (5:7), опресноки (5:8), духовная пища, духовное питье и духовная скала (10:3-4), Он — Глава (11:3) и Тело (12:12); Он — первенец (15:20, 23), второй Человек (15:47) и последний Адам (15:45Б). Мы были призваны Богом в общение такого всеобъемлющего Христа, чтобы мы наслаждались Им как нашей вечной долей, данной нам Богом.

Г. Выдержать страдания Христа

Бог не только призвал нас из тьмы в Свой чудный свет и в общение Своего Сына, Господа Иисуса нашего, но Он также призвал нас к страданию Христа. Первое послание Петра 2:20 и 21 гласит: «Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу, ибо вы к тому призваны; потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его».

Ради нас Христос смирил Себя и стал человеком, родившимся в бедной семье. Он был презираем и отвергаем людьми, муж скорбей и изведавший болезни (Ис. 52:14; 53:2-3). Он был без греха и никогда не грешил (Евр. 4:15; 1 Пет. 2:22), однако Его притесняли и поражали. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, Он не угрожал (1 Пет. 2:23). Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; Он был изъязвлен за грехи наши и мучим за наши беззакония (Ис. 53:4-5). В конце концов, Он Сам вознес наши грехи Телом Своим на дерево (1 Пет. 2:24). Он пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его.

Греческое слово, переведенное как «пример», буквально означает «образец подписи». Господь Иисус поставил Свою страдающую жизнь как подпись, которую мы должны переписать, скопировать, чтобы Он был воспроизведен в нас. Это духовное ксерокопирование: Сам Христос является исходной копией, Дух — светом, божественная жизнь — чернилами, а мы — бумагой, чтобы Христос был воспроизведен в нас. Неся скорби, несправедливо страдая, мы переживаем благодать Бога, наслаждаясь побуждением божественной жизни внутри нас и ее выражением в нашей жизни, благодаря чему в нашем поведении мы становимся воспроизведением Христа, страдая, как Он страдал, и живя, как Он жил. Это есть Божье призвание к страданию Христа.

Д. Войти в мир Христов

Для уникального Тела Христова Бог также призвал нас к миру Христову. Послание к Колоссянам 3:15 гласит: «И да владычествует в сердцах ваших мир Божий [Христов — греч.], к которому вы и призваны в одном теле». Слово «владычествует» на греческом значит «выносит решения в качестве судьи»; таким образом, для надлежащей жизни Тела нам необходимо, чтобы мир Христов был третейским судом, улаживающим, решающим все в наших сердцах во взаимоотношениях между членами Его Тела. Поскольку церковную жизнь наполнили расовые различия, религиозные обряды, культурное прошлое, классы и различные философии и «измы», в переживании верующих не хватает мира Христова. Они даже спорят друг с другом и разделяются на группы, что, в конечном счете, приводит к потере единства Тела Христова. В этот момент необходим третейский судья. Этот третейский судья — не какой-то брат в церкви; это сам мир Христов. Мы должны позволить миру Христову быть третейским судьей в наших сердцах. Мы все должны внимать словам третейского судьи, позволяя владычествующему миру Христову править внутри нас и улаживать все споры среди нас, сохраняя таким образом единство Тела Христова. Это и есть мир, к которому Бог призвал нас в одно Тело.

После того как Павел написал в Послании к Колоссянам о всеобъемлющем Христе и новом человеке, в котором Христос — все и во всем и где нет места ни эллину, ни иудею, ни иным культурным различиям, он повелел святым заботиться о мире Христовом. Это мир, о котором Павел говорит в Послании к Ефесянам 2:15, где сказано, что Христос в Себе Самом из двух народов сотворил одного нового человека, устрояя тем самым мир. В этом новом человеке нет ни эллина, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, нет различных рас, классов или национальностей. Наоборот, есть единство, поскольку Христос есть все и во всем. Этим мирным единством в новом человеке является просто мир Христа.