Коллектор библейской книги

V. ЛЮДИ, КОТОРЫМ НАДЛЕЖИТ КРЕСТИТЬСЯ

Всякий верующий в Господа Иисуса имеет право креститься, поскольку Слово говорит, «кто будет веровать и креститься...» (Мк. 16:16). Это непреложный принцип. Неверующий или еще не уверовавший не имеет права креститься.

Когда люди в Самарии поверили Филиппу, принесшему благую весть о царстве Божьем и об имени Иисуса Христа, они крестились, и мужчины, и женщины (Деян. 8:12). Они уверовали не только в евангелие, но также во имя Господа. Благодаря своей вере они могли креститься и все были крещены.

Когда Филипп благовествовал евнуху из Ефиопии, он также сказал ему: «Если веруешь от всего сердца, можно [креститься]» (Деян. 8:37). Следовательно, человек может креститься, если он верует от всего сердца. Не требуется ждать, пока он поймет множество доктрин, как нет необходимости требовать от него чего-то другого. Мы, однако, должны заметить, что этот стих говорит, что человек должен веровать от всего сердца, а не вполсердца, то есть на половину веруя, а на половину сомневаясь. Только когда человек верует от всего сердца, он может креститься.

Кроме того, в ранние времена многие из коринфян тоже уверовали и крестились (Деян. 18:8). Их случай тоже показывает, что вера, и одна только вера, предшествует крещению. Вера — это минимальное условие, и ничего, кроме веры, не нужно.

VІ. ЛЮДИ, КОТОРЫЕ КРЕСТЯТ

А. Ученики Господа

Когда Господь Иисус был на земле, Он Сам лично не крестил людей; Он просил делать это Своих учеников (Ин. 4:2). Хотя среди учеников были апостолы, они крестили не из-за своего апостольства; скорее, они крестили как ученики. Из этого следует, что крестить людей Господь просил не тех, кто имел официальные обязанности среди учеников, но Он велел крестить людей ученикам, веровавшим в Него. Поэтому, если человек является верующим в Господа, учеником Господа, он имеет право крестить. Учение, по которому только люди, имеющие официальные обязанности в церкви, имеют право крестить, не соответствует ни Писанию, ни Господней воле. Господне намерение состоит не в том, чтобы только лица, имеющие официальные обязанности в церкви, крестили, и не в том, чтобы те, кто крестит, делали это в качестве официальных лиц; скорее, оно состоит в том, чтобы все спасенные крестили людей в качестве верующих.

Хотя Господь избрал Павла Своим апостолом, Он послал ученика, а не апостола, крестить его. Имя того ученика было Анания (Деян. 9:10, 17-18). Библия не говорит, что у него было официальное положение в церкви; она лишь говорит, что он был учеником. Из этого следует, что если человек является учеником, он может крестить; ему не требуется занимать какой-то пост с официальными обязанностями в церкви. Конечно, крестящие должны подходить к этому вопросу серьезно и искать Господнего водительства.

Б. Имеющие власть проповедовать евангелие имеют власть крестить

Именно ученикам, а не апостолам, Господь дал последнее поручение — проповедовать евангелие всем народам и крестить их (Мф. 28:16, 19). Одиннадцать из получивших поручение были апостолами, однако здесь, в Евангелии от Матфея 28:16, они названы одиннадцатью учениками, а не одиннадцатью апостолами. Господь дал им поручение не как апостолам, а как ученикам. Если бы Господь дал им поручение, считая их апостолами, это бы означало, что проповедовать евангелие всем народам Он требует лишь от небольшого числа апостолов и что Он не требует этого от всех учеников. Не таким было Господне намерение. Господь хотел, чтобы все Его ученики, уверовавшие в Него, пошли проповедовать людям евангелие и крестить их. Всякому, кто был учеником Господа, надлежало проповедовать евангелие и крестить людей. Поручением Его учеников было проповедовать евангелие и их обязанностью — крестить людей. Крещение и проповедь — два аспекта Его поручения Своим ученикам. Его ученики имели и обязанность, и власть осуществлять оба эти аспекта. Следовательно, всякий, имеющий власть проповедовать евангелие, имеет власть крестить.

Филипп был не апостолом, а благовестником (Деян. 21:8), однако он не только благовествовал евнуху, но и крестил его. Это показывает, что всякий, имеющий власть проповедовать, может крестить. Кроме того, Филипп сам крестил евнуха у дороги, в месте, где не было церкви. Это также доказывает, что в месте, где нет церкви, верующий может крестить людей сам, после того как проповедует им евангелие. Конечно, в принципе это так, но в особых случаях человек должен иметь на это водительство Святого Духа, как у Филиппа.

Когда Павел проповедовал евангелие в Коринфе, многие спаслись и крестились. Он, однако, крестил лишь некоторых из них (1 Кор. 1:14-17). Остальных крестили другие верующие. Это показывает, что те, кто крестит людей, не обязательно должны быть посланными апостолами или теми, кто имеет официальные обязанности. Конечно, посланные апостолы и имеющие официальные обязанности могут крестить людей, как делал Павел, но там, где есть другие братья, лучше всего, если они поступят, как Павел — позволят братьям сделать больше, а сами сделают меньше.

Некоторые люди, однако, восприняли Первое послание к Коринфянам 1:17 в качестве основания, чтобы просто проповедовать евангелие, не крестя людей. Это представление тоже неточно. Хотя апостол сказал, что он был послан не крестить, а проповедовать евангелие, при необходимости он тоже крестил. Однако там, где были братья, он старался сам делать меньше. Принцип заключается в том, что всякий, проповедующий евангелие, должен крестить. Лучше всего, если есть братья, которые могут участвовать в этом, в противном случае вы должны делать это сами.