Коллектор библейской книги

3. Как миро для помазания

Дух также является миром для помазания в верующих, чтобы помазывать их (2 Кор. 1:12; Евр. 1:9Б; 1 Ин. 2:20, 27); Дух не бездействует в верующих; напротив, Он активен и всегда находится в движении. Его движение, Его действие являются своего рода помазанием, добавляющим в них больше элементов Триединого Бога. Чем больше это миро для помазания помазывает их, тем больше в них божественных элементов и тем больше Триединый Бог объединяется с ними. Духа, добавляющего помазанием божественные элементы в верующих, можно сравнить с человеком, красящим мебель. Если он будет красить в течение продолжительного времени, то, в конце концов, предмет мебели полностью пропитается краской и будет нести цвет краски.

Таким же образом, помазание Духа приводит к слиянию Триединого Бога с верующими. Сам Триединый Бог является и Маляром, и краской, а верующие подобны мебели. Богу угодно слиться с ними, чтобы они наполнились Его элементами. Поэтому Он стал Духом — миром для помазания, постоянно помазывающим их, пока они не наполнятся Его элементами. Когда краска наносится на мебель, между мебелью и краской отсутствует взаимодействие. Однако, когда Дух в качестве помазания добавляется в верующих, Он сливается с ними воедино.

Прообразом составного Духа как помазания является священное миро для помазания в Книге Исхода 30. Для изготовления священного мира для помазания четыре благовонных вещества смешивались с одним гином елея (оливкового масла). Это смешение превращало масло в благовонное миро. Оливковое масло означает Духа Божьего. Самоточная смирна пахнет приятно, но она горькая на вкус и в Библии используется, в основном, при погребении. Следовательно, она означает драгоценную смерть Христа. Корица имеет характерный аромат и используется в качестве специи в кулинарии. Таким образом, благоухающая корица означает сладость и действенность Христовой смерти. Благовонный тростник растет на болоте или на топком месте и устремляется ввысь. Следовательно, он означает драгоценное воскресение Христа. Касия в древности использовалась в качестве средства, отпугивающего насекомых и змей. Таким образом, касия означает силу Христова воскресения. Эти четыре благовонных вещества, смешанные с одним гином оливкового масла, стали священным миром для помазания.

В составное миро входил один гин оливкового масла и четыре благовонных вещества. В Библии число один обозначает уникального Бога, а число четыре — творение. Следовательно, священное миро для помазания означает слияние божественности с человечеством. Первого и четвертого из благовонных веществ брали каждого по пятьсот сиклей. Пятьсот означает полную ответственность. Второго и третьего из благовонных веществ брали каждого по двести пятьдесят сиклей. Следовательно, четыре благовонных вещества составляли три целых единицы по пятьсот сиклей. Эти три целых единицы означают Триединого Бога, срединная единица, разделенная пополам, означает, что Второй из Божества был расколот смертью. Все вместе это означает, что Триединый Бог прошел через смерть и что в воскресении Он сливается с человечеством, чтобы нести полную ответственность.

Сегодня Дух, прообразом которого является священное миро для помазания, есть Триединый Бог, приготовленный, чтобы стать всеобъемлющим составным Духом. В этом Духе мы видим божественность, человечество, смерть Христа, сладость и действенность Христовой смерти, воскресение Христа и силу Его воскресения. Сейчас этот всеобъемлющий составной Дух помазывает нас Своими богатствами как миром.

4. Как печать

Дух также является печатью в верующих (2 Кор. 1:22А; Еф. 1:12; 4:30). Печать — это отметка. Запечатление верующих Духом означает, что Бог поместил этого Духа в них как печать, чтобы пометить их, указывая, что они — владение Божье. Кроме того, печать имеет образ. Когда Дух запечатлевает верующих, они получают образ Бога. Поэтому они подобны Богу и они выражают Бога. Дух как печать входит в верующих раз и навсегда, но запечатление Духа — это постоянный процесс. Верующие запечатлены Духом к искуплению Божьего приобретенного удела (Еф. 1:14), то есть к искуплению, преображению, тела верующих. Запечатление Духа является Его постоянным движением внутри верующих. Оно начинается в их духе и распространяется в их разум, чувства и волю. В конце концов, даже их тело будет запечатлено, пропитано Духом. Таким образом, все их существо будет запечатлено Духом и полностью соединится с Духом воедино.

5. Как залог

Дух также является залогом в верующих (2 Кор. 1:22Б; 5:5Б; Еф. 1:14). В Божьем домостроительстве верующие являются наследством для Бога, а Бог — наследством для них. Чтобы верующие стали Божьим наследством, им необходимо запечатление Духа. А поскольку Бог является их наследством, им также нужен залог Духа. Греческое слово, переведенное как «залог», также означает предвкушение, гарантию, символический взнос, гарантирующий полную оплату, частичную предоплату. Дух как залог наследства верующих является не только гарантией того, что Бог и все принадлежащее Богу является их вечной долей, их наследством, но Он также является предвкушением того, что они унаследуют от Бога. В древности греческое слово, переведенное как «залог», использовалось при покупке земли. Продавец давал покупателю образец почвы с покупаемого участка. Из этого следует, что Дух является образцом того, что мы унаследуем от Бога.

Дух как помазание в верующих вкладывает в них Божьи элементы; как запечатление Он образует из божественных элементов изображение, чтобы верующие могли выражать Божий образ; и как залог Он дает им предвкушение как образец и гарантию их полного вкушения Бога. Эти три действия — помазание, запечатление и залог — на самом деле являются тремя аспектами одного. Сначала верующих помазывают, затем их запечатляют, а потом дают им залог как гарантию. В результате они полностью сливаются с Триединым Богом и становятся едиными с Ним.