Коллектор библейской книги

6. Как начаток

Дух также является начатком (Рим. 8:23) в верующих, чтобы у них было предвкушение всего, чем является приготовленный Триединый Бог. Предвкушение означает две вещи: во-первых, что наслаждение свежо, и, во-вторых, что в будущем наступит более полное наслаждение. Сегодня, когда верующие переживают Духа и наслаждаются Им, в какой бы степени это не происходило, — это лишь предвкушение. Во время Господнего пришествия они в полной мере насладятся Триединым Богом; это будет жатвой. Сегодня наслаждение верующих предвкушением может различаться по мере, но природа его одна и та же. Имея предвкушение Духа как начатка, верующие могут участвовать в приготовленном Триедином Боге и наслаждаться Им.

7. Как благословение Божьего обетования

Дух есть благословение, обещанное Богом Аврааму для всех народов земли (Гал. 3:14), чтобы верующие переживали и наслаждались Им как всеми вышеперечисленными моментами. В действительности, Дух — это Сам Бог, приготовленный в Своей Троице с помощью воплощения, человеческого жития, распятия и воскресения для того, чтобы верующие приняли Его как свою жизнь и все для себя. В этом суть благословения Божьего обетования. Физическим аспектом благословения, обещанного Богом Аврааму, была добрая земля (Быт. 12:7; 13:15; 17:8; 26:3-4), которая была прообразом всеобъемлющего Христа, в то время как духовный аспект — это Дух. Так как Христос в конечном итоге реализуется как всеобъемлющий животворящий Дух (1 Кор. 15:45Б; 2 Кор. 3:17), то благословение обещанного Духа соответствует благословению обетованной земли. Следовательно, Дух, которого приняли верующие, — это исполнение обетования Божьего новозаветного домостроительства и итоговая сумма обещанного Богом благословения.

Б. Верующие крестились в Нем домостроительно

Соединение верующих с Богом Духом имеет два аспекта. С одной стороны, они приняли Его внутренне и сущностно; с другой стороны, они крестились в Нем внешне и домостроительно. То, что верующие крестились в Нем домостроительно, означает, что они крестились в Святом Духе (Мк. 1:8Б; Деян. 1:5Б; 11:16Б) для принятия Его как Духа силы для своей духовной работы и функционирования. Святой Дух как Дух силы в первый раз излился домостроительно в день Пятидесятницы, чтобы крестить в Духе иудейских верующих (Деян. 2:4), а затем в доме Корнилия, чтобы крестить в Духе язычников (Деян. 10:44-45). Посредством этих двух шагов все верующие в Господа Иисуса всех времен и народов крестились раз и навсегда в Духе и в одно Тело (1 Кор. 12:13). Это событие совершилось раз и навсегда; это совершившийся факт.

1. Как в Духе силы

Верующие крестились в Святом Духе как в Духе силы (Деян. 1:8А; Лк. 24:49Б). Святой Дух не только находится в них сущностно как Дух жизни, но также на них домостроительно как Дух силы. Внутри у них есть Дух жизни, чтобы они имели Господню жизнь с ее снабжением и поддержкой; на них также есть Дух силы, чтобы они свидетельствовали о Господе и проповедовали Его как евангелие. Поэтому верующие нуждаются не только в соединении с Богом Духом сущностно как с Духом жизни, но они также нуждаются в соединении с Ним домостроительно как с Духом силы.

2. Излитого на них

Крещение верующих в Святом Духе домостроительно и принятие Его как Духа силы является излитием на них Святого Духа (Деян. 2:18, 33Б; 10:45). Бог внешне излил Святого Духа на людей. Это событие упоминается в Новом Завете только дважды: в Деяниях 2 и в Деяниях 10. В Деяниях 2 Святой Дух излился на иудейских верующих в день Пятидесятницы; в Деяниях 10 Он излился на язычников в доме Корнилия. Так Христос крестил иудейских и языческих верующих в Святом Духе. Следовательно, это свершившийся факт — Святой Дух излился на верующих, то есть верующие крестились в Святом Духе. Теперь верующие могут верой применить и переживать излияние Святого Духа и соединиться с Ним.

3. Сошедшего на них

Принятие верующими Святого Духа домостроительно означает сошествие на них Святого Духа (Деян. 1:8А; 8:16-17; 19:6А). Этому вопросу в Деяниях посвящены пять случаев. Два из них служат для совершения крещения во Святом Духе. Это случаи, которые произошли в день Пятидесятницы и в доме Корнилия. Остальные три случая — с самарийскими верующими, с Савлом из Тарса и двенадцатью верующими в Ефесе — считаются необычными, требующими того, чтобы несколько членов Тела Христова отождествили крестившихся с Телом посредством возложения рук. Помимо этих пяти случаев, во многих случаях обращения, например, когда уверовали три тысячи и пять тысяч, нет упоминания о том, что верующие приняли Святого Духа домостроительно — что Святой Дух сошел на них, — поскольку во всех этих случаях верующие были привнесены в Тело Христово через уверование обычным образом. Следовательно, все они приняли сошествие на них домостроительного Святого Духа обычным образом через уверование во Христа, чтобы они соединились со Святым Духом воедино.