Коллектор библейской книги

ІІІ. СОВЕРШЕНИЕ ВОЗРОЖДЕНИЯ

А. По замыслу и милости Бога Отца

Возрождение совершается по замыслу и милости Бога Отца (Иак. 1:18; 1 Пет. 1:3). Послание Иакова говорит нам, что Бог породил нас по Своему желанию, чтобы мы стали некоторым начатком Его творений. Это наше божественное рождение, наше возрождение. Первое послание Петра 1:3 также говорит, что Бог Отец возродил нас по великой Своей милости. Милость простирается дальше благодати. Благодать применяется только в ситуации, когда ее заслуживают, но милость простирается дальше благодати, приходя даже к недостойным. В соответствии с состоянием человека никто не заслуживает благодати Божьей. Человек находится в страданиях, в жалком состоянии; следовательно, требуется милость, чтобы ликвидировать разрыв между Богом и человеком. Таким образом, будучи падшими и недостойными, мы были возрождены по замыслу и милости Бога Отца.

Б. Воскресением Христа из мертвых

Возрождение совершается воскресением Христа из мертвых (1 Пет. 1:3). С одной стороны, смерть Христа искупила нас от наших грехов, а с другой стороны, она высвободила Его жизнь (Ин. 12:24). Воскресением Христа Его жизнь вошла в нас, чтобы возродить нас. Когда Он воскрес, мы, Его верующие, все были включены в Него. Таким образом, мы воскресли с Ним (Еф. 2:6). В этом воскресении Он вложил в нас божественную жизнь и оживил божественной жизнью, приведя нас во взаимоотношения жизни, в органический союз с Богом, сделав нас такими же, как и Он, по божественной жизни и природе. Таково возрождение. Следовательно, Бог Отец возродил нас воскресением Христа из мертвых.

В. Работой Святого Духа

Возрождение совершается работой Святого Духа (Ин. 3:5, 8). Своим воскресением из мертвых Господь Иисус совершил лишь объективный факт нашего возрождения. До тех пор пока не придет Святой Дух и не станет действовать в нас и применять этот объективный факт к нам, у нас не будет субъективного переживания возрождения. Когда приходит Святой Дух, Он сначала обличает нас о грехе, о праведности и о суде (Ин. 16:8). Он заставляет нас увидеть, что мы грешны, что Господь понес наши грехи за нас для нашего оправдания и что если мы не уверуем в Него, то будем осуждены. Поэтому Он обличает нас во всем этом и побуждает покаяться. Сразу вслед за этим Он побуждает нас уверовать в евангелие и принять Господа Иисуса и совершенное Им для нас. Так мы возрождаемся, приняв жизнь, высвобожденную Христом, посредством Его смерти и воскресения.

Г. Словом Божьим

Возрождение совершается словом Божьим. Первое послание Петра 1:23 гласит: «Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек». Здесь говорится о том, что мы возродились от нетленного семени. Семя — это вместилище жизни. Слово Божье как нетленное семя содержит жизнь Бога. Так же как жизнь Бога — живая и пребывающая, так и слово Божье — живое и пребывающее. Своим живым и пребывающим словом жизни Бог передает Свою жизнь в наш дух для нашего возрождения.

Д. Уверованием человека

После свершения факта возрождения Господом Иисусом через Его воскресение из мертвых и после действия Святого Духа необходимость в том, чтобы человек уверовал (Ин. 1:12-13; 3:15), остается (чтобы возрождение действительно произошло). Хотя Господь совершил факт возрождения и Святой Дух также движется и работает, но если человек не уверует, он не сможет возродиться. Чтобы возродиться, человеку необходимо уверовать, ему необходимо только уверовать, ничего другого делать не нужно. Когда человек верует в имя Господа и принимает Господа как своего Спасителя, он возрождается, то есть рождается от Бога и принимает жизнь Бога с властью быть чадом Божьим.

ІV. РЕЗУЛЬТАТЫ ВОЗРОЖДЕНИЯ

А. Получаем вечную жизнь Божью

Первым результатом нашего возрождения является получение Божьей жизни (Ин. 3:15-16; Ин. 5:11-13). Поскольку возрождение — это вложение Богом вечной жизни в наш дух посредством божественного Духа, то первым и главным, что мы принимаем через возрождение, безусловно, является вечная жизнь Божья.

Вечная жизнь Божья — это содержание Бога и даже Сам Бог. Все, чем является Бог и все в Боге, заключено в жизни Божьей. Природа Божья и все потенциальные возможности и функции в Боге содержатся внутри этой жизни. Поэтому, получая вечную жизнь Божью, мы получаем все, чем Бог является в Самом Себе и все, что в Боге, и приобретаем природу Божью и потенциальные возможности, и функции в Самом Боге. Следовательно, мы можем быть такими же, как Бог, и делать то, что делает Бог, то есть мы можем быть подобны Богу и являть Бога жизнью.