ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

СЛУЖИТЕЛИ СЛОВА В ЦЕРКВИ

Сегодня мы хотим уделить некоторое время рассмотрению положения служителей слова в поместных церквях.

Не нужно поддерживать собрание с сообщением в день Господень

По нашему прошлому обычаю церкви в каждой местности всегда поддерживают собрание с сообщением в день Господень. В прошлом на собрании соработников в Ханькоу мы предельно ясно увидели, что поместной церкви не нужно поддерживать собрание с сообщением в день Господень, потому что такое собрание не является церковным собранием. Сообщения, опубликованные в книге «Нормальная христианская церковная жизнь», говорят об этом очень подробно. Молитвенное собрание — это собрание церкви. Снабжение, передаваемое служителями слова в 14-й главе Первого послания к коринфянам, — это собрание церкви. Собрание трапезы — это собрание церкви. Но собрание утром в день Господень, на котором читается проповедь, — это нечто из католицизма и протестантизма, это не собрание церкви. На самом деле, это собрание работы, а не собрание церкви.

Причина, по которой мы не могли упразднить её

Следовали тому, что делают народы

Нам не нужно поддерживать проповедь в день Господень в поместной церкви, тем не менее, что мы делали в течение десяти лет, прошедших со времени тех собраний в Ханькоу? Мы до сих пор поддерживаем собрание с сообщением в день Господень, следуя тому, что делают народы вокруг нас. Складывается впечатление, что многие местности не могут вынести отсутствия проповеди в день Господень. Поскольку у всех народов вокруг нас есть проповедь в день Господень, нам кажется, что отказаться от неё сложно. Итак, мы последовали тому, что делали и делают народы. За эти десять лет — с 1938 по 1948 годы — мы убедились в том, что увиденное нами в Ханькоу правильно, что проповедь в день Господень — это не собрание поместной церкви. Почему же до сего дня мы не можем отбросить её? Почему это так сложно?

Нечем заменить её

Я думаю, отчасти это объясняется тем, что, если вы упраздните проповедь в день Господень, вам будет нечем заменить её. Такая практика есть у народов, но, если братья среди нас откажутся от неё, им будет очень трудно поддерживать собрания в своих местностях. Складывается впечатление, что, поскольку все люди в деноминациях всегда имеют возможность послушать сообщение, нам будет трудно, если, придя к нам в день Господень, они не смогут услышать сообщение.

Что будет в результате того, что она не упразднена

Всё равно приходится созидать пасторскую систему

По этой причине за эти несколько лет ни одна местность не осуществляла надлежащим образом то, что мы так отчётливо увидели в Ханькоу. В результате мы так и не смогли избежать проблемы, которая у нас была до собраний в Ханькоу. До собраний в Ханькоу мы увидели, что, если брат, являющийся работником, всё время остаётся на одном и том же месте, это неправильно. Братья, являющиеся работниками, должны быть рассеяны по разным местностям. Но сегодня получается, что работнику всё равно нужно жить в определённой местности, чтобы поддерживать собрание с сообщением в день Господень. Если нам нужно поддерживать собрание с сообщением в день Господень, нам приходится созидать пасторскую систему. Если нам требуется поддерживать собрание с сообщением в день Господень, то работнику и впредь нужно будет жить в определённом месте, чтобы выполнять эту работу, потому что у местных братьев не получится поддерживать собрание с сообщением в день Господень. Я надеюсь, что, когда у вас, братья, будет время, вы перечитаете сообщения, содержащиеся в книге «Нормальная христианская церковная жизнь». Собрания для назидания, собрания трапезы, молитвенные собрания и собрания благовествования — всё это собрания церкви, но поддержание собрания с сообщением в день Господень — это дела народов, это не имеет отношения к церкви. Мы признаём, что в этом вопросе у нас за прошедшие десять лет ничего не получилось; нам нечем гордиться.

Проблема, связанная с тем, что она не упразднена

Внешняя проблема — желание слушать сообщения

Почему в течение прошедших десяти лет мы не строили свою практику согласно тому, что мы увидели? На то есть две причины — одна внутренняя, а другая внешняя. Внешняя причина заключается в том, что у всех народов есть собрание с сообщением в день Господень и что мы опасаемся, как бы многие братья и сёстры, если их лишить сообщений, не пошли слушать сообщения в другие места. Но если дело обстоит так, то вы видите, как мало среди нас священников. Многие среди нас по-прежнему хотят пользоваться служением других и не способны служить сами. Быть священником — значит служить, а не просто пользоваться служением других. Быть тем, кто слушает сообщения, — значит пользоваться служением других, а не служить. Это внешняя проблема.