Коллектор библейской книги

Павел

Но в этот момент произошло что-то очень интересное. В стихе 9 Библия повествует, что Павел впервые в работе исполнился Духа. То, что Павел исполнился Святого Духа до этого момента, при крещении, — это другой случай. Он покаялся и был спасён и исполнился Святого Духа. Это другой случай. Но в стихе 9 Библия впервые описывает, что «Савл, он же Павел, исполнившись Святого Духа…» Здесь Бог сделал что-то через Павла. Павел совершил чудо, сделав так, что человек ослеп.

Потом они пришли в Памфилию, а затем — в другой город, который назывался Антиохия — так же как тот город, из которого они вышли, только это была Антиохия Писидийская. Когда они в субботу вошли в синагогу и сели, начальники синагоги попросили их сказать что-нибудь. Тогда встал Павел. В предыдущий раз Павел совершил чудо, а здесь он проповедовал. Это первый случай в Деяниях, когда проповедовал не Пётр и не Стефан. В Библии не отмечается, что Варнава сделал длинное сообщение. Вплоть до этого момента длинные сообщения в Деяниях делал только Пётр. В день Пятидесятницы, во второй главе, он сделал одно длинное сообщение, потом — ещё несколько сообщений в последующих главах, последнее из них — в доме Корнилия. Кроме слов Петра и Стефана в Библии не записано никаких других проповедей. Но здесь Святой Дух позволил Павлу выйти на передний план и сказать решительное слово; Дух использовал его как служителя слова.

С этого момента язык Библии начинает меняться. В Деян. 13:43 сказано: «А когда собрание синагоги было распущено, многие из иудеев и набожных прозелитов последовали за Павлом и Варнавой». Видите? Павел назван первым.

В стихе 46 говорится: «А Павел и Варнава говорили смело», а в стихе 50 сказано: «Но иудеи… подняли гонение на Павла и Варнаву, и изгнали их из своих пределов».

Но это не означает, что вопрос был решён раз и навсегда. Когда мы подходим к 14-й главе, мы видим, что там Варнава ещё один раз упоминается первым. Это произошло, когда они вернулись в Листру. Начиная с 13-й главы Павел был явно на переднем плане. Даже в 14-й главе Павел остаётся на переднем плане. Именно Павел проповедовал и исцелил хромого. Затем, в стихе 12, говорится: «И они называли Варнаву Зевсом, а Павла Гермесом, так как он был главным, кто держал речь». Зевс и Гермес — это имена богов, которым поклонялись жители Листры. Язычники увидели, что Павел был основным оратором. Поэтому они назвали его именем этого бога; они использовали это имя, потому что именно он говорил и был главным. В стихе 14 говорится: «Варнава и Павел» — Варнава упоминается первым, но это исключение. Оно сделано по определённой причине: когда жрец Зевса (храм которого находился перед городом) услышал, что Зевс сошёл с неба в виде человека, он быстро пришёл, приведя к воротам быков и принеся венки, и хотел вместе с толпами принести жертву апостолам. Они считали Варнаву Зевсом; поэтому они поставили его на первый план. Жрец Гермеса не явился, но пришёл жрец Зевса и собирался принести жертву своему богу. Вот почему в стихе 14 говорится: «Но апостолы Варнава и Павел, услышав об этом, разорвали на себе одежду». Неудивительно, что Варнава отреагировал здесь первым, — люди сочли его Зевсом. Поэтому он бросился в толпу раньше Павла.

Далее мы видим, что толпы сначала хотели принести жертву обоим апостолам, но те не допустили этого. В результате «пришли иудеи из Антиохии и Иконии и, убедив толпы, побили Павла камнями и потащили за город, думая, что он мёртв». Раньше они хотели принести ему жертву, а теперь попытались побить его камнями насмерть. «Но когда ученики окружили его, он встал и вошёл в город. И на следующий день он ушёл с Варнавой в Дервию». В центре этого происшествия оказался Павел. Начиная с этого момента и до 15-й главы имя Варнавы было поставлено прежде имени Павла только один раз, и на это есть весомые причины. Кроме этих двух случаев Павел всегда был тем, кто вёл за собой.

В 15-й главе они вернулись в Антиохию. Что они сделали, когда в Антиохии возникли неприятности? «Из-за Павла и Варнавы возникло немалое разногласие и обсуждение с ними» (ст. 2а). Позднее, когда братья посылали людей в Иерусалим, «братья поручили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них идти по этому вопросу к апостолам и старейшинам в Иерусалим» (ст. 2б).

На собрании Варнава говорил первым, а Павел — за ним, потому что Варнава был из Иерусалима. Поэтому для Варнавы было естественно говорить на этом собрании первым, а после него отвечал Павел. Весомые люди всегда говорят в конце. Поэтому те, кто говорит в конце, пользуются бо́льшим уважением. Последним говорил Иаков.

Библия говорит: «Тогда апостолам и старейшинам со всей церковью показалось нужным, избрав среди себя людей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавой» (ст. 22). Павел стоял на переднем плане, но когда они писали письмо, оно было написано «Варнавой и Павлом» (ст. 25). Здесь на переднем плане оказался Варнава. Они не могли сказать, что они послали Павла и Варнаву, потому что только Варнава был из Иерусалима. Причина в этом.

После того как проблема в 15-й главе Деяний была решена, опять-таки Павел и Варнава «жили в Антиохии, уча слову Господнему и благовествуя его ещё со многими другими» (ст. 35).

Без послушания не может быть координации

Мы лишь кратко рассмотрели, что вопрос руководства и подчинения решается перед Богом естественным образом. Когда христиане находятся вместе, среди них должно быть общение, а также послушание. Мы надеемся, что братья и сёстры в конце концов усвоят, что, когда два человека находятся вместе, всегда один из них должен слушаться другого. Когда три человека находятся вместе, всегда двое из них должны слушаться третьего. Это основы координации в работе. Без послушания координации быть не может. Когда вместе живут два-три брата или восемь-десять братьев, мы не должны допускать среди них такой запутанной ситуации, в которой они не знают, кого им слушаться. Подобная запутанная ситуация доказывает, что мы были очень мало наставлены перед Богом. Если Божьи дети наставлены перед Богом, то всегда, когда они живут вместе, они должны самопроизвольно и мгновенно осознавать, кого им слушаться. Когда братья живут вместе или когда братья общаются вместе, один из них естественным образом стоит на переднем плане. Каждый раз, когда что-то происходит, учитесь слушаться. Если мы усвоим этот урок, нас никому не придётся учить или наставлять. Мы автоматически останемся в своём положении и спросим: «Брат, как ты думаешь, что мне следует делать?» Когда он ответит, вопрос будет решён и всё будет устроено соответствующим образом. Нам нужно оставаться на своём месте, зная, каково наше положение, и зная, что именно этого от нас ждёт Бог.

Первым делом в Божьей работе и в координации среди работников нам нужно попросить Бога открыть нам глаза, чтобы мы узнали власть среди нас. Когда мы вместе с братьями, мы должны знать, кто из них стоит впереди нас. Нам нужно смириться и увидеть, что, как только произносится какое-то слово, решается какой-то вопрос или высказывается какое-то мнение, нам нужно слушаться. Мы — повинующиеся люди. Наша задача — не выбирать и не назначать, а естественным образом занимать своё место. Первый принцип координации — это признание власти. Если мы не признаем этого факта, мы не сможем координироваться.