Коллектор библейской книги

Б. Каждый при своём знамени со знаками домов их отцов

«Пусть дети Израиля располагаются станом каждый при своём знамени со знаками домов их отцов» (Числ. 2:2А). То, что каждый человек должен был располагаться станом при своём знамени со знаком дома своего отца, означает, что они были построены не по своему выбору согласно своим предпочтениям, а согласно Божьему предписанию и устроению. Если израильтянин был рождён в доме Рувима, он должен был располагаться станом с коленом Рувима и находиться под знаком Рувима. Он не мог располагаться станом с Иудой или с каким-нибудь другим коленом. Сегодня нам нужно научиться не иметь своих предпочтений, а соответствовать Божьему предписанию и устроению.

В. Лицом к Шатру Собрания — Божье свидетельство является единственной целью

Все дети Израиля располагались станом «лицом к Шатру Собрания» (ст. 2Б), так что Божье свидетельство было их единственным центром и целью. Ковчег внутри скинии был Божьим свидетельством, и Божьим свидетельством был закон, содержавшийся в Ковчеге (Исх. 25:16). Закон — это изображение Бога, которое является прообразом Христа как Божьего свидетельства, выражающего то, каков Бог. Таким образом, Ковчег внутри скинии, как прообраз Христа, воплощения Бога, был центром Божьих людей, которые путешествовали и сражались за Божье свидетельство. Когда речь шла о Божьем свидетельстве, скиния называлась Скинией Свидетельства; когда речь шла о собрании Божьего народа, она называлась Шатром Собрания.

Г. Вокруг Шатра Собрания

Дети Израиля располагались станом вокруг Шатра Собрания (Числ. 2:2В). Это было необходимо для защиты Скинии Свидетельства.

Д. С четырёх сторон

Дети Израиля располагались станом со всех четырёх сторон скинии. С каждой стороны был один стан, состоявший из трёх колен (ст. 3-16, 18-31).

1. Станы на востоке, юге, западе и севере

На восточной стороне, к восходу солнца, было знамя стана Иуды, состоявшего из воинств Иуды, Иссахара и Завулона. Они должны были отправляться в путь первыми (ст. 3-9). На южной стороне было знамя стана Рувима, состоявшего из воинств Рувима, Симеона и Гада. Они должны были отправляться в путь вторыми (ст. 10-16). На западной стороне было знамя стана Ефрема, состоявшего из воинств Ефрема, Манассии и Вениамина. Они должны были отправляться в путь третьими (ст. 18-24). На северной стороне было знамя стана Дана, состоявшего из Дана, Асира и Неффалима. Они должны были отправляться в путь последними (ст. 25-31).

2. Последовательность четырёх станов

Последовательность четырёх станов соответствовала не рождению, а духовному состоянию. Рувим был первородным (Быт. 29:31-32), но, поскольку он совершил блуд, он потерял право первородства (Быт. 49:3-4; 1 Пар. 5:1­2). Иуда родился четвёртым (Быт. 29:31-35), но он отправлялся в путь первым, потому что среди двенадцати братьев он был побеждающим львом (Быт. 49:8-9), прообразом Христа как побеждающего воина, Льва из колена Иуды (Отк. 5:5), Того, кто победил Божьего врага. Ефрем, сын Иосифа, отправлялся в путь третьим благодаря Иосифу. Последним из всех станов отправлялся в путь Дан. Дан был также наихудшим, так как он был «змеем» (Быт. 49:17) и первым взбунтовался против Божьего царства и установил второй центр поклонения (3 Цар. 12:26-30). (Дополнительно о духовном состоянии и благословении двенадцати колен Израиля можно прочитать в сообщениях 98—107 «Жизнеизучения Бытия».)

3. Четыре стана по три войска каждый дают число двенадцать

Четыре стана по три войска каждый дают число двенадцать. Это число, состоящее из числа три, умноженного на четыре, обозначает Триединого Бога (три), слитого с Его тварями (четыре), которые образуют единое целое для вечного и совершенного правления. Число двенадцать — это число Божьего совершенного и полного правления. Например, двенадцать апостолов предназначены для Божьего правления.