Коллектор библейской книги

2. Иегова посылает ядовитых змеев, которые жалят народ, так что многие умирают

В 20-й главе Моисей рассердился на народ, но Бог не сердился на них. В 21-й главе Моисей не сердился на них, но Бог рассердился. «Иегова послал в народ ядовитых змеев, и они жалили народ, так что умерло много народа из Израиля» (21:6). Это было серьёзным наказанием, которое привело к смерти состязавшихся людей.

3. Народ кается перед Моисеем и просит его помолиться, чтобы Бог удалил от них змеев

«Народ пришёл к Моисею, и сказали они: Мы согрешили, потому что мы говорили против Иеговы и против тебя; помолись Иегове, чтобы Он удалил от нас змеев» (ст. 7). За всё время своего путешествия здесь дети Израиля в первый раз исповедали свои грехи. Исповедав свой грех, состоявший в том, что они говорили против Бога и Моисея, они попросили Моисея помолиться за них, и он помолился.

4. Иегова велит Моисею сделать ядовитого змея и поместить его на шест, чтобы всякий, кто будет ужален, взглянув на него, оставался жив

«Иегова сказал Моисею: Сделай ядовитого змея и помести его на шест; и всякий, кто будет ужален, увидев его, останется жив. — И Моисей сделал бронзового змея и поместил его на шест; и если человека жалил змей, он, взглянув на бронзового змея, оставался жив» (ст. 8-9). Этот бронзовый змей является прообразом Христа (Ин. 3:14), а шест является прообразом креста (1 Пет. 2:24). В системе прообразов бронза, или медь, обозначает суд. Еврейское слово, переведённое как «взглянуть» в Числ. 21:9, можно также перевести как «рассматривать» или «разглядывать».

Бронзовый змей — это прообраз, и в Ин. 3:14 Господь Иисус применяет этот прообраз к Себе. «Как Моисей поднял змея в пустыне, так должен быть поднят Сын Человеческий». Бронзовый змей имел вид змея, но не имел ядовитой природы змея. Это полный прообраз Христа, пришедшего в подобии плоти греха (Рим. 8:3), чтобы стать нашей Заменой. В 20-й главе Чисел мы видим прообраз Христа как Того, кто был распят и воскрешён и излил всеобъемлющего, животворящего Духа, а в 21-й главе Чисел мы видим прообраз Христа как нашего Заместителя и Замены.

Когда детей Израиля жалили ядовитые змеи, в глазах Бога они становились змеями. Они были змеиными существами и обладали змеиной природой. Однако бронзовый змей имел только вид змея, но не имел природы змея. Поэтому бронзовый змей мог быть прообразом Христа, который имел вид, подобие, плоти греха, но не имел греховной природы плоти греха. Бронзовый змей был помещён на шест, который обозначает крест. Таким образом, в пустыне был бронзовый змей на шесте, изображавший в прообразе замену на кресте. Бронзовый змей на шесте показывал, что дети Израиля, ставшие змеиными существами, были помещены на шест, где они были заменены чем-то, что имело вид змея, но не имело природы змея.

Спустя много времени после того, как была написана 21-я глава Чисел, пришёл Христос и в Своём разговоре с Никодимом Он упомянул этот прообраз — бронзового змея. Господь Иисус как бы говорил ему: «Никодим, эта картина бронзового змея на шесте обозначает то, кем Я стану для вас. Тот змей был заменой ваших праотцев, чтобы они были спасены от смерти и имели жизнь. Я сделаю то же самое для вас. Я умру на кресте в качестве вашей Замены, чтобы вы имели вечную жизнь».

В то время, когда Господь Иисус сказал эти слова Никодиму, тот едва ли понял их. Никодим, конечно же, не считал себя змеем — он считал себя нравственным, добропорядочным человеком, который пришёл к Господу Иисусу с целью получить какие-нибудь учения в отношении своего поведения. Однако в Своих словах о бронзовом змее Господь Иисус как будто говорил Никодиму: «Ты не должен считать себя добропорядочным человеком; ты должен понять, что ты змей. Ты стал змеем, когда змей в саду ужалил Адама. Поскольку у тебя змеиная природа, Я пришёл не для того, чтобы учить тебя, а чтобы стать твоей Заменой. В глазах Бога ты змей. Я, как твоя Замена, буду поднят в виде змея». Знать, что, как исполнение прообраза бронзового змея, Христос пришёл в подобии плоти греха, чтобы умереть на кресте в качестве нашей Замены и Заместителя, — это великое благословение для нас.

Когда змей ужалил Адама, все мы стали змеями. Христос пришёл, чтобы стать нашей Заменой, и мы уверовали в Него. И здесь мы должны задать один интересный вопрос: можно ли сказать, что мы, те, кто верит в Христа, по-прежнему змеи? Ответ на этот вопрос зависит от того, где мы находимся в нашем переживании: в 3-й главе Евангелия от Иоанна, в которой говорится о бронзовом змее, или в 7-й главе, в которой говорится, что мы можем прийти к Господу и пить (ст. 37-39). Если мы пьём живую воду, то мы уже не змеи. Но если нам не хватает живой воды, то мы состязающиеся змеи.

Сегодня Христос уже не бронзовый змей — Он животворящий Дух. Тот, кто умер за нас на кресте в виде змея, в подобии плоти греха, прошёл через смерть и воскресение и стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Это означает, что Он изменил Свой вид. Когда Он умер на кресте, как показано в 3-й главе Евангелия от Иоанна, Он был в виде змея, но когда Он опять пришёл к Своим ученикам, как раскрыто в 20-й главе Евангелия от Иоанна, Он был животворящим Духом. Каким Христом Он является сегодня для вас? Бронзовым змеем или животворящим Духом?

Можно ли сказать, что вы, как верующий в Христа, по-прежнему змей? Ответ зависит от того, засыхаете ли вы, испытывая недостаток животворящего Духа, или пьёте Духа. Без животворящего Духа мы состязающиеся змеи. В церковной жизни мы можем быть либо состязающимися змеями, либо теми, кто пьёт животворящего Духа. Пусть все мы будем теми, кто пьёт всеобъемлющего, животворящего Духа!