Коллектор библейской книги

Б. Божье судебное постановление

Когда Моисей представил дело пятерых дочерей Салпаада Иегове (ст. 5), Он сказал ему: «Дочери Салпаада говорят правильно. Обязательно дай им владение наследием среди братьев их отца; и сделай так, чтобы наследие их отца перешло к ним» (ст. 7). Господь как бы говорил: «Их просьба правильна. Она угодна Мне. Я не хочу, чтобы кто-либо из Моего народа умер, не оставив о себе памяти в истории Моего народа. Просьба пятерых дочерей соответствует Моему желанию».

Пять дочерей получили наследие среди братьев их отца. Но им было поставлено обязательное условие. Это условие, или требование, заключалось в том, что они не должны были выходить замуж за кого-то вне своего колена (36:2-3, 6-7).

Прообраз, показанный в 27:1-11, можно применить к тому, что происходит с нами, сегодняшними верующими. В Христе у нас есть право наследовать всё божественное. Нам нужно просить нашего законного наследия, и Бог одобрит эту просьбу. Однако есть одно условие, которое мы должны исполнить: мы не должны выходить замуж за кого-то вне своего «колена». Наше колено сегодня — это Христос и церковь.

В стихах 8-11 показаны другие аспекты этого судебного постановления. Если израильтянин умирал и у него не было сыновей, то его наследие отдавалось его дочерям (ст. 8). Если у него не было дочерей, его наследие отдавалось его братьям (ст. 9). Если у него не было братьев, его наследие отдавалось братьям его отца (ст. 10). Если у его отца не было братьев, его наследие отдавалось его ближайшему родственнику из его семейства (ст. 11). Это показывает в прообразе, что наслаждение Христом становится нашим владением на основе жизненных отношений.

Какие у нас будут жизненные отношения, таким будет и наслаждение, которое станет нашим владением. Это значит, что степень наших жизненных отношений определяет уровень нашего наслаждения Христом.

Наслаждение Христом может различаться как по качеству, так и по степени. Если наше переживание жизни находится на высоком уровне, то и наше наслаждение Христом будет высоким. Но если наше переживание жизни находится на низком уровне и является очень ограниченным, то и наше наслаждение Христом будет низким и очень ограниченным. Наслаждение Христом измеряется нашим переживанием жизни.

В этом разделе Чисел, в котором говорится о судебном постановлении в отношении наследования земли женщинами, фактически идёт речь о Христе и церкви. Возможно, вы спросите, где мы видим Христа и церковь в 27:1-11. В этих стихах часто упоминается наследование, то есть наследование доброй земли. В системе прообразов добрая земля обозначает Христа, а наследование доброй земли обозначает наше наслаждение Христом. Таким образом, в этих стихах прообразом Христа является наследование доброй земли. Но где мы видим церковь? Обозначением церкви служит дом отца, который упоминается в 26:2 и который подразумевается и предполагается в 27-й главе. Сегодня церковь — это дом Божий (1 Тим. 3:15), а мы, которые когда-то были странниками и пришельцами, теперь «домашние Божьи» (Эф. 2:19). Все мы члены дома нашего Отца. Поскольку мы домашние Божьи, у нас есть действительный источник жизни и каналы, или средства, получения жизни.

Хотя мы имеем право наслаждаться наследием доброй земли, для того чтобы пользоваться этим правом, нам нужен дом и нужны каналы. Без дома и каналов мы не можем пользоваться нашим правом наследования. Нам нужен источник и нужны каналы. Источником является жизнь, а каналы — это общение жизни. Многие из нас могут свидетельствовать, что в церкви мы получили божественную жизнь и наслаждались общением божественной жизни.

Получение божественной жизни и наслаждение общением божественной жизни приносят в результате наслаждение Христом. Однако некоторые несогласные имеют неверное представление о наслаждении Христом. Они утверждают, что нас не должны интересовать никакие дела, а должно интересовать только наслаждение Христом. Наслаждение, за которое они выступают, является неуравновешенным. Согласно 15-й главе Евангелия от Иоанна, надлежащее наслаждение Христом — это уравновешенное наслаждение, так как оно связано с принесением плода. Наслаждение Христом, при котором нет принесения плода, является ненадлежащим и неуравновешенным. По сути, это так называемое наслаждение Христом является неправильным и ненастоящим. В Библии раскрывается, что если у нас есть настоящее наслаждение доброй землёй, то у нас есть урожай. Если кто-то утверждает, что он наслаждается своим наследием доброй земли, но никогда не получает урожая, то можно задать закономерный вопрос: о каком наслаждении он говорит? Возможно, его наслаждение ненадлежащее и даже ложное, потому что это наслаждение без урожая. Своевременный урожай — это доказательство того, что мы наслаждаемся Христом как доброй землёй.

Прообразы в Числах раскрывают, что, если мы хотим наслаждаться Христом как нашим наследием, получая часть в богатстве Христовом, у нас должна быть церковная жизнь. Чтобы наслаждаться Христом, мы должны иметь церковную жизнь. Церковная жизнь в определённом смысле связана с нашим общением, которое у нас есть с теми, кто близок к нам. В Числ. 27:8-11 показано, что наследие, то есть наслаждение Христом, становится нашим владением на основе жизненных отношений. Может быть, лучше заменить человеческое слово «отношения» божественным словом «общение». Наше общение со святыми в церкви — это своего рода отношения. Мы должны иметь эти отношения, это общение, если мы хотим иметь наслаждение Христом. Если мы утратим наше общение со святыми, то мы утратим и наше наслаждение Христом. Отсюда видно, что оставлять церковную жизнь, как это делали некоторые дорогие святые, рискованно и опасно. Те, кто оставляет церковную жизнь с общением жизни, естественным образом утрачивают своё право наследовать наслаждение Христом. Всем нам нужно получить озарение в отношении этого ключевого вопроса и оставаться в общении жизни со святыми, членами великой Божьей семьи.