Коллектор библейской книги

д. Всесожжение для праздника Недель

В Числ. 28:26-31 говорится о всесожжении для праздника Недель. Это всесожжение приносилось в день начатков, то есть в пятидесятый день праздника Недель (ст. 26), когда Иегове преподносилось новое хлебное приношение (Лев. 23:10-11, 15-16). В этот же день было святое собрание и нельзя было делать никакой трудовой работы. Приношение для праздника Недель было таким же, как приношение в начале месяца.

Богу нужна ежедневная пища, еженедельная пища, ежемесячная пища и ежегодная пища. Помимо наслаждения обычной пищей Бог хочет наслаждаться пищей во время ежегодных праздников. Мы уже отмечали, что эти праздники соответствуют нашему духовному переживанию. Пасха — это прообраз Христа, который является нашей Пасхой (1 Кор. 5:7), а Пятидесятница — это прообраз приготовленного Триединого Бога, который стал завершённым, животворящим, раздающим Духом. Такой Дух является полнотой Триединого Бога, а также завершённостью нашего наслаждения Христом.

Все приношения, описанные в 28-й главе Чисел, которые являются пищей Бога, указывают на Христа. Отсюда видно, что Христос — не только наша пища, но и пища Бога. Бог и мы наслаждаемся одной и той же пищей — Христом. Центром 28-й главы Чисел является Христос. Христос — это глубинная сущность этой главы.

Христос — это также мир, который позволяет нам иметь общение с Богом. Самое лучшее общение включает в себя еду. Если мы хотим наслаждаться самым лучшим общением с Богом, нам нужно преподносить Ему Христа в качестве Его пищи. Тогда в ходе нашего общения с Богом мы и Бог будем взаимно наслаждаться Христом посредством того, что мы будем есть и пить Его.

Хотя Христос — это пища Бога, Он не является пищей Бога в непосредственном смысле; Христос — это пища Бога, которую преподносим Ему мы.

Однако в конечном итоге Божья пища становится также нашей пищей. Внимательно прочитав Левит, мы увидим, что всесожжение сжигается всецело и абсолютно для удовлетворения Бога. Никакая часть всесожжения не предназначается в пищу тем, кто приносит его. Однако всесожжение сопровождается хлебным приношением, значительная доля которого предназначается для приносящих его. Это указывает на то, что, когда мы служим Богу, принося Ему Христа как Его пищу, Бог заботится о нас. Бог как бы говорит: «Вы преподносите Мне Мою пищу, а теперь Я хочу поделиться некоторой долей этой пищи с вами». Таким образом мы наслаждаемся Христом с Богом. В то время как мы пируем, Бог тоже пирует. Он пирует с нами, а мы пируем с Ним. Бог и мы совместно пируем во взаимности всеобъемлющим Христом.

Всесожжение — это прообраз Христа как Того, кто, будучи человеком, абсолютно предан Богу и удовлетворяет Бога. Хлебное приношение — это прообраз Христа в Его совершенном, утончённом, уравновешенном человечестве. Возлияние — это прообраз того, что Христос излил Себя для Бога. Когда Христос умирал на кресте, Он изливал Себя как возлияние Богу. Жертва за грех — это прообраз Христа как нашей жертвы за грех, который искупил нас, вернув нас Богу, и решил проблему нашего греха, наших грехов и наших ошибок. Имея Христа в качестве всех этих приношений, мы теперь можем наслаждаться Христом с Богом. Сначала мы наслаждаемся Христом как Тем, кто был дан нам Богом. Получив переживания Христа, мы преподносим Его Богу как Божью пищу, и затем Бог даёт нам некоторую долю Христа, которого мы принесли Ему.