Коллектор библейской книги

2. Левиты заменяют первородных Израиля

Левиты заменили первородных Израиля (3:5-9, 11-37, 39-51). Почему было необходимо заменять или выкупать первородных Израиля? Во время Пасхи в Египте все первородные были осуждены. Но в отличие от первородных у египтян первородные у Израиля не были убиты. Через пасху все первородные Израиля были искуплены, спасены и заменены. По этой причине в последующих поколениях все первородные мужского пола среди детей Израиля должны были заменяться левитами, служащими. Первородные утратили своё положение, и поэтому их необходимо было заменить левитами. Следовательно, число левитов должно было равняться числу первородных и все недостающие должны были выкупаться.

Замена первородных левитами, служащими, указывает на то, что каждый, кто был искуплен, спасён и заменён, должен служить. Поскольку сегодня мы искуплены, спасены и заменены, мы должны служить.

а. Служат священнику

«Приведи колено Левия и поставь его перед Аароном, священником, чтобы они служили ему» (ст. 6). Здесь мы видим, что левиты должны были служить священнику.

б. Исполняют служение при скинии

«Пусть они соблюдают порученное ему и порученное всему обществу перед Шатром Собрания, чтобы исполнять служение при скинии» (ст. 7). Здесь показано, что обязанностью левитов было исполнять служение при скинии.

в. Гершоновы располагаются станом позади скинии, на западе, и им поручена скиния со всеми её частями

У Левия было три сына: Гершон, Кааф и Мерари. Гершоновы, потомки Гершона, располагались станом позади скинии, на западе, и им была поручена скиния со всеми её частями (ст. 21-26). Поскольку они располагались станом позади скинии, они защищали её от нападения врагов сзади. Это была важная обязанность, так как враг часто нападает сзади. Кроме того, при всяком передвижении скинии Гершоновы заботились обо всей скинии со всеми её частями.

Бог дал Иакову двенадцать сыновей, чтобы вокруг скинии расположились станом двенадцать колен, по три колена с каждой из четырёх сторон. Бог дал Левию трёх сыновей, чтобы они расположились станом с трёх сторон скинии: Гершоновы — на западе, Каафовы — на юге, а сыновья Мерари — на севере. Моисей, Аарон и сыновья Аарона располагались станом на востоке, перед скинией. Размышляя над этим, мы понимаем, что только Бог мог написать Числа и только Бог мог обеспечить материалы, требовавшиеся для такого боевого порядка.

Никто из образовывавших этот боевой порядок не был нанят — все были рождены. Двенадцать колен были рождены от Иакова, а те, кто стоял на страже скинии, были рождены от Левия. Поскольку никто не был нанят, никто не мог быть уволен. Рождение — это вопрос жизни, а наём и увольнение не имеют ничего общего с жизнью. Созидание Тела Христова сегодня не имеет ничего общего с наймом и увольнением людей; созидание Тела связано целиком и полностью с жизнью и, следовательно, является органическим.

г. Каафовы располагаются станом на южной стороне скинии, и им поручены Ковчег, стол, светильник, два жертвенника, принадлежности святилища и заграждение

Каафовы располагались станом на южной стороне скинии, и им было поручено содержимое скинии: Ковчег, стол, светильник, два жертвенника (жертвенник всесожжения на внешней стороне скинии, предназначенный для искупления, и жертвенник курения внутри скинии, предназначенный для Божьего принятия), принадлежности святилища и заграждение, то есть завеса (ст. 27-31).

Нам нужно знать духовное значение заботы о содержимом скинии. В духовном смысле заботиться о Ковчеге — значит заботиться о Христе, то есть представлять другим людям Христа как Ковчег, воплощение Триединого Бога. Нам нужно посещать людей и говорить им, что Христос, воплощение Бога, — это Триединый Бог, пришедший в плоти как человек с двумя природами — божественной и человеческой. Затем мы можем сказать, что на Ковчеге была крышка, а внутри Ковчега были три предмета — жезл, пустивший почки, скрытая манна и скрижали Свидетельства, и все они указывают на Христа. Христос — это жезл, пустивший почки, скрытая манна и Божье свидетельство. Так мы можем представлять Христа как Ковчег.

Представляя Христа как Ковчег, воплощение Бога, мы также можем сказать тем, кого мы посещаем, что в системе прообразов Ветхого Завета Бог встречался со Своими людьми не у жертвенника, не у стола хлеба Присутствия, не у светильника и не у жертвенника курения, а на крышке Ковчега. Эта крышка называлась крышкой заглаживания, и она окроплялась искупительной кровью. Искупительная кровь проливалась на жертвеннике для искупления нас от наших грехов, а затем эта кровь приносилась в Святое Святых и ей окроплялась крышка Ковчега, где Бог встречался со Своими людьми.

Если мы будем так рассказывать о Христе, это может удивить людей, потому что они никогда раньше не слышали, чтобы Христос был представлен таким образом. Представлять Христа другим людям таким образом — значит благовествовать.

Вы когда-нибудь представляли Христа таким образом как воплощение Бога? Если мы не умеем представлять Христа таким образом, значит мы не умеем заботиться о Ковчеге. Помимо того что нам нужно учиться представлять Христа как Ковчег, нам также нужно учиться представлять аспекты Христа, на которые указывают стол хлеба Присутствия, светильник, два жертвенника, принадлежности святилища и заграждение.

д. Сыновья Мерари располагаются станом на северной стороне скинии, и им поручены брусья скинии, её перекладины, её столбы, её гнёзда, всё её снаряжение, всё служение, связанное с ней, и столбы вокруг двора и их гнёзда, их колья и их верёвки

Сыновья Мерари располагались станом на северной стороне скинии. Им были поручены брусья скинии, её перекладины, её столбы, её гнёзда, всё её снаряжение, всё служение, связанное с ней, и столбы вокруг двора и их гнёзда, их колья и их верёвки (ст. 33-37). В скинии было сорок восемь брусьев. Число сорок восемь — шесть, умноженное на восемь, — обозначает природного человека в воскресении. Число шесть обозначает человека, сотворённого на шестой день, а число восемь обозначает воскрешённого Христа — Христа, который был воскрешён в восьмой день. О дополнительных подробностях в отношении этих предметов можно прочитать в «Жизнеизучении Исхода».