Коллектор библейской книги

4. Разрешение Моисея

В стихах 20-42 говорится о разрешении Моисея.

а. Соглашается с их обещанием

Моисея затронули слова Рувима и Гада, и он согласился с их обещанием (ст. 20-22). Это доказывает, что Моисей не был диктатором — он был готов принять разумные предложения и мнения других.

б. С условием

Разрешение Моисея было дано с условием, что все вооружённые у них перейдут Иордан перед Иеговой до тех пор, пока Он не изгонит Своих врагов от Себя, и земля будет покорена перед Ним. После этого они могли возвратиться и быть свободны от обязательства перед Иеговой и перед Израилем (ст. 21-22). Рувим и Гад говорили: «Пока мы не приведём их в их место», но Моисей сказал: «Пока Он [Иегова] не изгонит Своих врагов от Себя и [если] земля будет покорена перед Иеговой». Это должно было произойти благодаря Ему, а не благодаря Рувиму и Гаду.

В стихе 22 Моисей использовал слово «обязательство». Всякий раз, когда мы делаем собственный выбор, мы оказываемся в долгу за свой выбор и оказываемся связаны тем или иным обязательством. Служа Господу, нам нужно учиться никогда не быть связанными подобными обязательствами. Нам нужно учиться не делать собственного выбора, чтобы не связывать себя обязательством перед Богом и Его людьми.

в. Позволяет им строить города для своих маленьких детей и загоны для своих овец

В стихе 24 мы видим, что Моисей позволил им строить города для своих маленьких детей и загоны для своих овец.

г. Даёт повеление Элеазару, священнику, Иисусу, сыну Навину, и главам домов отцов детей Израиля

Моисей дал повеление Элеазару, священнику, Иисусу, сыну Навину, и главам домов отцов детей Израиля об этих двух коленах в отношении исполнения их обещания Моисею (ст. 28-32). Эти два колена были обязаны помнить своё обещание и исполнить его.

д. Земля, отданная двум коленам и половине колена Манассии, сына Иосифа

Согласно стихам 33-42, Моисей отдал двум коленам и половине колена Манассии, сына Иосифа, царство Сигона, царя аморреев, и царство Ога, царя Васана, — землю по её городам с их пределами.

Может показаться, что в этой главе в отношении просьбы двух колен, Рувима и Гада, была достигнута удачная договорённость. На самом же деле эта ситуация не была приятной, так как эти колена стояли за свои собственные интересы.

То же самое может происходить с нами в нашей семейной и церковной жизни. Часто, когда какой-нибудь брат делает тот или иной выбор, он заботится не о своей жене, а о себе. Он может говорить, что он заботится об интересах жены, но глубоко в своём сердце он заботится о самом себе. Подобно тому, когда старейшины из разных церквей общаются, старейшины каждой церкви могут стоять за самих себя и за свои интересы, а не за интересы остальных церквей, и при этом каждый старейшина может утверждать, что его заботит замысел Господа и созидание Тела. Эти иллюстрации показывают, что нам трудно не делать собственного выбора. Если мы делаем собственный выбор, это ужасно. Вместо того чтобы делать собственный выбор, мы должны отдать наше дело Господу.

Если в Господнем восстановлении мы будем стоять на том, что мы отказываемся делать собственный выбор, а оставляем выбор Господу, среди нас не будет никаких проблем. Однако если мы будем делать собственный выбор, в конечном итоге будут проблемы и страдание. Давайте научимся не следовать Рувиму и Гаду, а следовать остальным коленам, которые позволили Господу сделать выбор за них. Давайте ждать жребия и не делать собственного выбора.