ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение ЧиселУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00845-9 (том 1)
978-5-487-00846-6 (том 2)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 2 стр. 7

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЧИСЕЛ

СООБЩЕНИЕ ВТОРОЕ

ФОРМИРОВАНИЕ В ВОЙСКО

(1)

Тексты Писания: Числ. 1

Картина, представленная в 1-й главе Чисел, показывает весь Новый Завет от воплощения Триединого Бога, который стал человеком, жил и обитал среди людей, до завершённости воплощения — Нового Иерусалима.

Увидеть воплощение Триединого Бога в 1-й главе Чисел трудно, потому что у нас нет такого представления. Если мы хотим увидеть воплощение Триединого Бога в этой главе, нам нужно рассмотреть скинию с Ковчегом. Внутри скинии был Ковчег, а внутри Ковчега был закон. Закон называется «Свидетельством» (17:4, 10). Закон — это свидетельство Бога, потому что он свидетельствует о Боге, показывает нам Бога. Поэтому фактически центром является Бог. Однако здесь мы видим не просто Бога Самого по Себе, а Бога в Ковчеге, который сделан из дерева акации, обложенного золотом. Этот Ковчег, который представляет собой один предмет, состоящий из двух элементов, дерева и золота, является прообразом Христа в Его человечестве с Его божественностью.

В 1-й главе Чисел нет слова «воплощение», но здесь есть соответствующая картина. В этой картине скинии с Ковчегом мы видим Триединого Бога, который воплотился и стал человеком, живущим среди людей. Скиния была построена из сорока восьми брусьев. Во-первых, число сорок восемь — это шесть, умноженное на восемь, что обозначает человека (шесть) в воскресении (восемь). Во-вторых, сорок восемь — это двенадцать, умноженное на четыре, что обозначает Триединого Бога (Он содержится в числе двенадцать, которое представляет собой три, умноженное на четыре) в Его твари (четыре). Таким образом, эта картина показывает Триединого Бога, который воплотился и стал человеком, живущим среди людей. Здесь мы видим Триединого Бога, мы видим человека и мы видим Триединого Бога, обитающего среди людей.

Картина Нового Иерусалима в 1-й главе Чисел связана с расположением двенадцати колен Израиля станом вокруг скинии. Новый Иерусалим имеет двенадцать ворот, по трое ворот с каждой из четырёх сторон, с написанными на них именами двенадцати колен Израиля (Отк. 21:12-13). В Числах двенадцать колен были построены в боевом порядке, и это показывает нам определённую картину. В этом порядке с каждой из четырёх сторон скинии стояли три колена, каждое из которых было войском. На восточной стороне, к восходу солнца, был стан Иуды, состоявший из воинств Иуды, Иссахара и Завулона (Числ. 2:2-9). На западной стороне, сзади, был стан Ефрема, состоявший из воинств Ефрема, Манассии и Вениамина (ст. 18-24). На южной стороне был стан Рувима, состоявший из воинств Рувима, Симеона и Гада (ст. 10-16). На северной стороне был стан Дана, состоявший из воинств Дана, Асира и Неффалима (ст. 25-31). Такое расположение двенадцати колен станом является картиной Нового Иерусалима.

Теперь мы можем понять, каким образом 1-я глава Чисел показывает нам картину Нового Завета от воплощения до Нового Иерусалима. Фактически это обобщение истории церкви, которая началась с воплощения и завершится Новым Иерусалимом. В прообразе история Израиля от Чисел до Книги пророка Малахии, включающая в себя как нечто хорошее и воодушевляющее, так и нечто плохое и разочаровывающее, изображает историю церкви.

В картине, показанной в Числах, Бог является центром, то есть Бог находится в Ковчеге, в Христе. Бог уже не только на небесах — Он также на земле, в человеке, который является Его воплощением. Этим человеком, который есть воплощение Бога, является Иисус Христос (Кол. 2:9). Такой человек состоит из двух элементов — золотого и деревянного. Он человек «из золота и дерева», Богочеловек.

Теперь этот чудесный Триединый Бог, воплощённый в человеке, распространён, увеличен и расширен. В Своём распространении и расширении Христос стал скинией, Божьим жилищем. Поскольку Он является такой скинией, в Него можно войти.

Когда Бог был только в Христе, никто не мог войти в Него. Без распространения Христа никто не мог войти в Бога. Но теперь, распространившись до скинии, Христос является не только Божьим жилищем, но и местом, в котором мы можем войти в Бога. Сегодня мы можем войти в Бога, принимая Христа как свою жизнь, чтобы Он был смыслом нашей жизни. Будучи нашей жизнью и, соответственно, смыслом жизни для нас, Он становится нашим свидетельством. Мы живём Его, выражаем Его, показываем Его в каждом аспекте и в каждом направлении. И тогда Он естественным образом становится нашим центром. Итак, сегодня Христос является смыслом нашей жизни, нашим свидетельством и нашим центром.

Христос, воплощение Бога, был увеличен, став жилищем, в котором обитает Бог и в которое мы входим. В этом увеличенном Теле Христовом у Бога есть жилище, а у нас есть место, в котором мы можем войти в Бога, встретиться с Богом и даже слиться с Богом.

У этого Бога не было намерения сойти на землю, воплотиться в Вифлееме, а затем оставаться на одном месте. Уже почти две тысячи лет этот дорогой Бог движется. Сегодня Он движется здесь с нами. В Его движении Он является Вождём. Он уникальный Вождь, так как только Он имеет право вести за Собой. Христос — наш Вождь, наш путь и наша цель. Когда у нас есть Христос, у нас есть руководство. Следуя за Христом, мы следуем за нашим Вождём. Следуя непосредственно за Ним, мы становимся вождями. Руководство у Него; руководство — это Он Сам. Христос не только наш Вождь; Он также путь, которым мы сегодня идём. Наш путь — Христос, и наша цель — тоже Христос. Если мы приносим Христа в какое-либо место, это достойно почтения. Но если мы приносим не Христа, а что-то другое, это достойно осуждения.

В конечном итоге картина, представленная в Числах, показывает нам Бога и Его избранных людей, слитых вместе в единое целое, чтобы победить врага на земле. Враг использует и незаконно удерживает всю землю, которую Бог сотворил для Себя и для Своего замысла. Как Бог может вернуть Себе землю? Бог не станет Сам возвращать Себе землю, действуя непосредственно как могущественный Бог-Творец. В новозаветном домостроительстве Бог никогда не хотел делать это самостоятельно. Он должен был воплотиться и стать человеком, Христом, и этот Христос должен быть преподнесён грешникам, чтобы сделать всех их расширением Христа. В результате на земле появляется слияние Триединого Бога с трёхчастным человеком, чтобы Бог двигался по земле и вернул её Себе. Это движение началось с Иерусалима в качестве центра, прошло через Иудею и Самарию, распространилось до края земли, и сегодня оно здесь. Теперь мы являемся частью этого, частью Триединого Бога, который воплотился и стал человеком, который живёт среди людей, чтобы вложить Себя в Своих избранных людей и увеличиться в них, в результате чего все они сольются с приготовленным Триединым Богом. Это — Божья работа нового творения внутри старого творения. Окончательной завершённостью этой работы будет Новый Иерусалим — приготовленный Триединый Бог, слитый с преобразованным трёхчастным человеком. Это — 1-я глава Чисел.

Имея перед собой такую картину, давайте теперь начнём рассматривать то, как Божьи люди формируются в войско.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 23.20.53.150 [16:55:39, 28 июня 2017]