Коллектор библейской книги

II. С НАШИМ ДУХОМ

Божье органическое спасение осуществляется посредством двух божественных переносов: из Адама в Христа и из плоти в Духа — в одном духовном союзе. Это предназначено для того, чтобы мы царствовали в жизни с благодатью над всем к вечной жизни. Всё упомянутое в главах с 5-й по 16-ю Послания к римлянам осуществляется при условии царствования в жизни, а совокупностью, суммой, вечной жизни является Новый Иерусалим. Новый Иерусалим — это божественный и человеческий состав, то есть просто Христос как Сын Человеческий. Поскольку Сын образовал с нами совокупность, мы и Сын стали совокупностью, прямостоящей лестницей, лестницей, которая соединяет землю с небом и приносит небо на землю.

Один духовный, практический и связанный с переживанием союз — это союз Духа с нашим духом, возрождённым духом верующих в Христа, в котором обитает Дух (Рим. 8:16А, 11Б). Два духа соединились, образовав один союз. Здесь не просто сказано, что Дух свидетельствует и наш дух тоже свидетельствует, — здесь говорится, что Дух свидетельствует с нашим духом. Отсюда видно, что наш дух должен проявить инициативу в том, чтобы свидетельствовать первым, и тогда Дух будет свидетельствовать с нашим духом. Здесь раскрывается, что сегодня Дух Божий, всеобъемлющий Дух Триединого Бога, обитает в нашем возрождённом человеческом духе и работает в нашем духе. Эти два духа едины; они вместе живут, вместе работают и вместе существуют как один слитый дух.

Дух свидетельствует с нашим духом, что мы дети Божьи и наследники Бога. Это означает, что мы унаследуем Бога. Мы сонаследники с Христом, и мы обладаем духом сыновства, чтобы восклицать: «Авва, Отец» (ст. 16-17А, 15). «Авва» — арамейское слово, означающее «отец», а «Отец» — перевод греческого слова «Пате́р». Впервые это выражение употребил Господь Иисус, когда молился Отцу в Гефсимании (Мк. 14:36). Сочетание арамейского обращения с греческим выражает подчёркнутую нежность при восклицании к Отцу. Подобное нежное восклицание подразумевает тесную жизненную связь между подлинным сыном и рождающим отцом. После возрождения мы уже не просто твари Бога — мы Его дети. Поскольку теперь мы рождены от Бога и связаны с Ним родственными отношениями, основанными на жизни, для нас вполне естественно и приятно называть Его Отцом. Когда мы восклицаем: «Авва, Отец!», в этот момент свидетельствует Дух. Такое свидетельствование подтверждает нам и заверяет нас, что мы дети Божьи, обладающие Его жизнью; кроме того, оно также ограничивает нас и сдерживает нас, чтобы мы жили согласно этой жизни, как подобает детям Божьим. Дух свидетельствует о наших родственных отношениях с Богом на самом основном и начальном уровне, а именно о том, что мы Его дети. Поэтому такое свидетельствование Духа начинается со времени нашего духовного рождения, нашего возрождения.

Дух жизни и наш возрождённый дух становятся едиными в одном духовном союзе. В таком случае мы стонем благодаря ходатайствующему Духу (Рим. 8:26). Мы не знаем, как молиться как должно, но Дух с нами таким же образом и помогает нам в наших слабостях. Слабость здесь — это наше неведение о том, как молиться. Мы не знаем, какой молитвы желает Бог, и нам неясно, как молиться согласно ощущаемому нами бремени о сообразовании нас с образом Сына Божьего, поэтому мы стонем (ст. 23). В наших стонах стонет и Дух, ходатайствуя за нас. Он ходатайствует в основном о том, чтобы мы переживали преобразование в жизни для возрастания к зрелости сыновства, что позволит нам быть полностью сообразованными с образом Божьего Сына. (ст. 29).