Коллектор библейской книги

К. В житии жизнью Тела.

Все положения, упомянутые в 12-й и 13-й главах Послания к римлянам, предназначены для жития жизнью Тела. Для каждого из этих положений нужно, чтобы мы находились под управлением божественной жизни. Все эти положения небольшие, но осуществлять их мы можем, только находясь под управлением божественной жизни.

Предоставление наших тел в живую жертву (12:1) связано с царствованием в жизни. Без царствования в жизни никто не сможет предоставить своё тело в живую жертву. Когда мы царствуем в жизни, мы не подстраиваемся под этот век, а преобразовываемся обновлением разума, проверяя, что́ есть воля Божья (ст. 2).

Когда мы будем под управлением божественной жизни, мы, несомненно, будем мыслить так, чтобы быть здравомыслящими, как каждому уделил Бог меру веры (ст. 3Б). Наши мысли о себе подобны дикой лошади. Но, царствуя в жизни, мы обуздываем своё мышление.

Часто диаконы и диаконисы не занимают подобающего им положения. Это означает, что они не находятся под управлением божественной жизни. Когда они находятся под управлением божественной жизни, они верно осуществляют своё конкретное служение (ст. 7А).

Когда мы находимся под управлением божественной жизни, мы способны учить, увещевать, давать в простоте, вести в старании и проявлять милость в радости (ст. 7Б-8). Подобным образом, когда мы являемся людьми, находящимися под управлением божественной жизни, мы опережаем друг друга в почтительности (ст. 10Б).

Стихи 9-21 в 12-й главе Послания к римлянам — это раздел, посвящённый тому, как жить жизнью высочайших добродетелей для жизни Тела. Мы должны осознавать, что сами по себе мы не в состоянии проявлять эти добродетели. Мы можем иметь такое житие для жизни Тела, только царствуя в жизни. Если мы посмотрим на свою церковную жизнь, мы обнаружим, что нам не хватает практически каждой из этих добродетелей. В Рим. 12:15 говорится: «Радуйтесь с теми, кто радуется; плачьте с теми, кто плачет». Когда другие радуются, мы завидуем им, а когда другие плачут, мы презираем их. Радоваться с теми, кто радуется, и плакать с теми, кто плачет, возможно только в том случае, если мы находимся под управлением божественной жизни. Наша природная жизнь не способна на это, но, когда мы живём жизнью под управлением божественной жизни, мы можем жить жизнью Тела с этими добродетелями. Чтобы жизнь Тела была построена на практике как действительность, мы должны царствовать в жизни, а царствовать в жизни на практике — значит находиться под управлением божественной жизни.

Воля Бога состоит в том, чтобы получить жизнь Тела. В 13-й главе Послания к римлянам представлено несколько дополнительных аспектов жизни человека, который живёт в жизни Тела. Как мы увидели, мы не можем иметь такое житие в самих себе. Мы можем быть такими людьми, только живя под управлением божественной жизни. Мы должны подчиняться всем властям, осознавая, что они были установлены по всевластному устроению Бога. Кроме того, нам не следует никому ничего быть должными, кроме любви друг к другу; нам следует любить своего ближнего, как самих себя. Наконец, мы должны жить, бодрствуя, «как днём» (ст. 13). Одним из следствий нашего царствования в жизни является то, что мы пробуждаемся, делаемся бдительными, бодрствующими, и не поддаёмся усыпляющему воздействию этого века. Мы должны быть теми, кто не проявляет заботы о плоти так, чтобы она исполняла свои вожделения, а бодрствует, как днём, облекаясь в Господа Иисуса Христа как в свою вторую одежду (Пс. 45:13-14), чтобы жить Его как свою субъективную праведность и возвеличивать Его.

Божье полное спасение предназначено для того, чтобы мы царствовали в жизни посредством обилия благодати (Самого Бога как нашего вседостаточного снабжения для нашего органического спасения) и дара праведности (Божьего юридического искупления, применяемого к нам на практике). Когда все мы царствуем в жизни, живём под управлением божественной жизни, итогом этого является действительная и практическая жизнь Тела.