Коллектор библейской книги

М. В том, что апостол Павел установил образец

Наконец, как мы видим, Павел установил образец того, как жить церковной жизнью, чтобы жить жизнью Тела (15:14—16:27). Первым положением в образце человека, который царствует в жизни, является благовествование. Если мы находимся под управлением божественной жизни, мы естественным образом будем благовествовать. Мы благовествуем, царствуя в жизни.

Павел сначала благовествовал язычникам (15:14-24), а затем приводил их в общение Тела Христова с иудейскими церквями посредством их даяния в любви на нужды святых в Иерусалиме (ст. 25-33). Он делал это для того, чтобы привести и тех и других в общение одного Тела.

В 16:1-24 содержатся представления и приветствия, при помощи которых Павел смешивал многих святых и многие церкви, принимавшие его служение, для практического жития Тела Христова во вселенском общении Тела. В стихах 17-19 Павел был очень строгим и не шёл на компромиссы или уступки в отношении склонных к разделениям и обособляющихся верующих, которые производили разделения. В 14-й главе Павел проявляет широту и снисходительность в отношении принятия верующих, однако здесь он непреклонно и решительно заявляет, что мы должны отворачиваться от тех, кто обособляется, кто производит разделения и кто производит преткновения. Цель в обоих случаях состоит в том, чтобы сохранить Тело Христово, что позволяет нам жить нормальной церковной жизнью. Сегодня всем верующим, получившим обилие благодати и дара праведности, необходимо практиковать жизненное сдерживание и ограничение в божественной жизни.

Павел предоставил Богу мира обстановку, в которой Он может раздавить Сатану под ногами церквей благодаря наслаждению святых благодатью Христа в смешивании и вселенском общении Тела (16:20). Следовательно, на основании Божьей праведности и благодаря послушанию веры человека (1:17) Павел осуществлял тайну, о которой умалчивалось во времена веков, о Божьем полном спасении в проповеди Божьего полного благовестия (ст. 1), в исполнении Божьего вечного домостроительства ради славы единого мудрого Бога через Иисуса Христа (16:25-27). В конце этой книги слава, воздаваемая завершённому Богу, указывает на то, что завершённый Бог прославлен в человечестве прославленной церкви под её царствованием в жизни в исполнении Божьего вечного домостроительства в осуществлении Его тайны, скрытой в веках.