ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Крещение в Святом ДухеУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00736-0
Печатное издание: купить в магазине

1 стр. 2

СВЕРШИВШИЙСЯ ФАКТ

Как показано в 1 Кор. 12:13, крещение в Святом Духе уже было совершено. «В одном Духе мы все были крещены в одно Тело — иудеи или греки, рабы или свободные». Обратите внимание, что глагол стоит в прошедшем времени. Крещение всего Тела Христова в Святом Духе — это нечто, что уже совершилось и продолжает существовать. Оно не должно совершиться в будущем или даже в настоящем, а уже совершилось и до сих пор существует. Здесь действует тот же принцип, что и в случае с распятием Господа Иисуса. Если мы решаем поверить в Него, нам не нужно просить Его снова умереть за нас, потому что Его искупительная смерть уже свершилась. То же самое можно сказать о крещении в Святом Духе. Это крещение было всесторонне произведено над Телом и теперь находится на Теле; оно уже готово, и нам нужно лишь принять его. Нам не нужно просить Господа снова что-то сделать, чтобы крестить нас в Святом Духе. Мы уже были крещены Господом в Святом Духе в Теле и с Телом. Теперь нам нужно просто взять то, что уже свершилось!

Воплощение, распятие, воскресение и вознесение Христа, так же как и Его сошествие в Духе, являются свершившимися фактами. Господь не только взошёл на небеса — Он также сошёл на Свою церковь в Духе. Действительным значением Его сошествия является крещение в Святом Духе. Спустя десять дней после Своего вознесения Он сошёл в Духе с целью облечь Своё Тело. До этого у церкви не было власти и силы. Но теперь этот чудесный Христос — воплотившийся, распятый и воскрешённый — взошёл на небеса и был посажен на престол. Всё было окончено и совершено, поэтому Он сошёл в Духе и облёк Своё Тело властью и силой. Этот вознесённый и сошедший Христос крестил церковь в Святом Духе. Таково крещение в Святом Духе, которое было совершено в день Пятидесятницы и в доме Корнилия над Телом Христовым. Нам нужно осознать, что все мы были там! Это крещение в Святом Духе является нашим, потому что мы члены этого крещённого Тела. Нам снова нужно прочитать 1 Кор. 12:13. «В одном Духе мы все были крещены». Мы все уже были крещены!

В Писании ясно сказано, что Христос умер за наши грехи. И также там ясно сказано, что мы уже были крещены в Духе. Как мы знаем, Писанием, которым является Слово Божье, называются Ветхий и Новый Заветы. Писание — это Заветы Бога. Слово «завет» на самом деле означает «завещание», и завещание — это нечто большее, чем завет. Завет подобен соглашению или договору. В договоре содержится обещание сделать что-то при соблюдении другой стороной определённых условий. Однако в завещании всё уже совершено. Библия — это не просто завет, в котором говорится, что Бог многое сделает для нас; это также завещание, в котором говорится, что Он уже всё осуществил. Всё было завершено и совершено, и Он включил всё в завещание и оставил его нам. Завещание вступает в силу только в случае смерти завещателя. Христос, Завещатель, не только умер и привёл завещание в действие, но, будучи воскрешённым Христом, Он также является Исполнителем завещания. Он был Завещателем, а теперь Он Исполнитель! Всё в Библии уже было завершено; это — завещание.

Откуда мы знаем, что Христос умер за наши грехи? Потому что в одном из пунктов этого Завещания (Нового Завета) сказано, что Он уже умер и все наши грехи были возложены на Него. Чтобы спастись, нам не нужно молиться несколько дней и ночей. Нет, мы сразу же спасаемся, просто принимая то, что Господь уже совершил и перечислил в Завещании (Завете) Божьем. Откуда мы знаем, что мы были крещены в Святом Духе? Действует тот же принцип: в Завещании есть ещё один пункт, в котором говорится: «Ибо в одном Духе мы все были крещены». Крещение в Святом Духе не только свершилось, но и было передано нам посредством Завещания. Это — один из пунктов данного нам Завещания. Нам нужно только принять его.

ПРОЯВЛЕНИЕ

Некоторые христиане всегда настаивают на том, что говорение на языках является необходимым проявлением крещения в Святом Духе. Но в Деяниях в двух случаях из пяти — в случае с самарийскими верующими и с Савлом Тарсянином — ничего не сказано о говорении на языках. Те, кто изучает Писание, признают: часто более важное значение имеет тот факт, что Бог не упоминает ту или иную вещь, чем то, что Он упоминает её. В двух из этих пяти случаев не упоминается никакое особое проявление. Это указывает на то, что язык не является единственным или обязательным проявлением крещения в Святом Духе. Впрочем в других случаях тоже нет доказательств того, что все верующие говорили на языках. В Деян. 19:6 сказано: «И когда Павел возложил на них руки, на них сошёл Святой Дух и они стали говорить на языках и пророчествовать». Разве каждый из двенадцати говорил на языках и пророчествовал? Возможно, но маловероятно. Скорее, одни делали одно, а другие — другое. Так что даже в этом случае языки не являются единственным проявлением. Кроме того, в Деян. 2:4 говорится: «И они все исполнились Святого Духа и начали говорить на иных языках». Даже этот стих не доказывает, что все они говорили на языках. Например, говоря: «Мы все пришли на собрание и начали молиться», — разве мы имеем в виду, что мы все молились? Нет! Здесь мы видим предложение, построенное точно таким же образом. Все они исполнились Святого Духа, но маловероятно, чтобы все они говорили на языках. В 1 Кор. 12:29-30 задан вопрос: «Все ли апостолы? Все ли пророки?.. Все ли говорят на языках?» Ответ напрашивается сам: некоторые говорят, а некоторые — не говорят. Не все апостолы, и не все говорят на языках. Христиане, которые настаивают на этом моменте, при толковании этого стиха утверждают, что он относится только к использованию даров. По их словам, при первоначальном проявлении все должны говорить на языках. Но это нелогично! Как может человек говорить на языках в качестве первоначального проявления, но не говорить при проявлении даров?

О том же свидетельствуют исторические факты. На протяжении столетий было много сильных и глубоко духовных людей, которые никогда не говорили на языках. Брат Вочман Ни никогда не говорил на языках. Однажды он отправил мне телеграмму со словами: «Не все говорят на языках». Он очень тщательно изучал Слово. Я никогда не встречал человека, который так же хорошо разбирался в Писании, как он. Он предельно ясно увидел, что «не все говорят на языках». Настаивать на том, что все должны говорить на языках, — значит настаивать на чём-то не соответствующем Писанию, однако утверждать, что говорения на языках в данном устроении больше быть не может, тоже неверно.

Во всём Новом Завете говорению на языках отводится совсем мало места. В Послании к римлянам, одной из основных книг о христианской жизни, оно совсем не упоминается. Не упоминается оно и во Втором послании к коринфянам, в Посланиях к галатам, к эфесянам, к филиппийцам и к колоссянам. Его нет в Первом и Втором посланиях к фессалоникийцам, в Первом и Втором посланиях к Тимофею, в Посланиях к Титу, к Филимону, к евреям, в Послании Иакова, в Первом и Втором посланиях Петра, в Первом, Втором и Третьем посланиях Иоанна, в Послании Иуды и в Откровении. Из всех новозаветных Посланий оно упоминается только в Первом послании к коринфянам. Если наше отношение беспристрастное, мы согласимся, что даже в Первом послании к коринфянам апостол Павел говорит о языках в смысле ограничения, поправления, исправления и отговаривания. В самом начале этого Послания он провозглашает, что Христос — наша доля. Христос распятый — это Божья сила и мудрость, и Бог сделал Его мудростью нам: и праведностью, и освящением, и искуплением. Это означает, что Он — всё для нас. Далее, во 2-й главе, он говорит, что решил не знать ничего, кроме Христа, и знать Его распятого. Он говорит коринфским верующим, что все они имели дары (1:7), тем не менее их духовное состояние было младенческим и плотским и даже плотяным (3:1-3). В стихе 1 употребляется слово «плотяной», а в стихе 3 — «плотский». Когда он доходит до 13-й главы, он рассказывает им о «превосходнейшем пути» (12:31), пути любви. Он говорит, что, даже если мы говорим на языках ангелов, без любви (то есть без жизни, поскольку любовь является выражением жизни), мы — просто звучащая медь. Мы издаём звуки, но у нас нет жизни. В 14-й главе Павел воодушевляет нас стремиться к дарам, которые наиболее полезны для созидания церкви. Если мы прочитаем всё Послание, мы увидим, что вопрос языков затрагивается не в положительном смысле, а, скорее, наоборот. Разумеется, в Писании отводится некоторое место для дара языков, но оно очень ограничено.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 54.224.187.45 [05:55:53, 18 ноября 2017]