Коллектор библейской книги

1. Слово — Христос как слово Божье, чтобы человек принимал Его как свою жизнь

Слово — это Христос как слово Божье, чтобы человек принимал Его как свою жизнь (Втор. 30:14; Ин. 1:1; Рим. 10:8-9). Во Втор. 30:11 Моисей говорит, что заповедь «не слишком тяжела… для тебя, и не далека она». Еврейское слово, переведённое как «тяжела», можно также перевести как «необычайна» или «чудесна». Далее, в стихах 12 и 13, Моисей говорит: «Она не на небе, чтобы говорить: „Кто взойдёт для нас на небо и принесёт её нам, чтобы дать нам услышать её и чтобы мы исполнили её?“, и не за морем она, чтобы говорить: „Кто пойдёт для нас за море и принесёт её нам, чтобы дать нам услышать её и чтобы мы исполнили её?“» Затем в стихе 14 Моисей говорит: «Очень близко к тебе это слово, оно в твоих устах и в твоём сердце, чтобы тебе исполнять его». Сказанное здесь цитируется и истолковывается Павлом в 10-й главе Послания к римлянам. В стихах 6 и 7 Павел говорит: «Праведность, которая из веры, говорит так: „Не говори в своём сердце: «Кто взойдёт на небо?»“ — то есть чтобы привести Христа вниз; или: „Кто сойдёт в бездну?“ — то есть чтобы привести Христа наверх из мёртвых». Здесь Павел в своём истолковании применяет сказанное во Втор. 30:11-13 к Христу и истолковывает море как бездну. Затем в стихе 8 Павел продолжает: «А что она говорит? „Близко к тебе это слово, в твоих устах и в твоём сердце“, — то есть слово веры, которое мы проповедуем». В стихах 6 и 7 Павел говорит о Христе, но в стихе 8 Христос становится словом. Темой Павла здесь является Христос, и в конечном итоге он даёт понять, что Христос — это слово.

Кроме того, написанное Павлом в Рим. 10:6-8 показывает, что каждое слово, изречённое во Второзаконии, — это Христос, так как Павел применяет выдыхание Бога к Христу. Христос — это Слово, вышедшее из Бога. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог… И Слово стало плотью и поставило скинию среди нас» (Ин. 1:1, 14). Этим Словом, которое было в начале, которое было у Бога, которое было Бог и которое стало плотью, является Христос. Сам Христос как Слово является словом, повторяемым во Второзаконии.

В том, как Павел истолковывает 30-ю главу Второзакония, мы видим, что слово — это воплощённый, распятый и воскрешённый Христос. Поскольку воплощение Христа уже было, нет необходимости восходить на небо, чтобы привести Христа вниз, и поскольку воскресение Христа уже произошло, нет необходимости сходить в бездну, чтобы привести Христа наверх из мёртвых. Сегодня Христос — это Тот, кто воплощён, распят и воскрешён, но где Он? Согласно Рим. 10:8, Христос в наших устах и в нашем сердце.

Сказанное в Рим. 10:8 сказано для неверующих, для тех, кому предстоит услышать благую весть. Вы верите в то, что Христос находится в сердце и в устах неверующих? Именно это Павел хочет сказать, когда цитирует и истолковывает Второзаконие. Сказанное здесь Павлом представляет собой «второзаконие», и в этом «второзаконии» Павел говорит нам, что живой Христос как слово находится в сердце и в устах того, кому мы благовествуем. По крайней мере, в тот момент, когда мы проповедуем неверующим слово о Христе, Христос находится в их сердце и устах.

Во Второзаконии содержится откровение всей Библии. Это означает, что во Второзаконии можно найти всё, что есть и в Ветхом Завете, и в Новом Завете. Подтверждением этому служит то, что Господь цитировал Второзаконие в Мф. 4:4, а Павел цитировал Второзаконие в 10-й главе Послания к римлянам.

Второзаконие наполнено словами Моисея, обращёнными ко второму поколению — поколению, готовому войти в добрую землю и овладеть ей. Беспокоясь о том, как бы эти люди не повторили ошибки своих отцов, Моисей давал им повеления в отношении многих вопросов, вновь и вновь повторяя те или иные вещи. С особой настойчивостью он повторно говорил о том, что должно было сохранить народ и подготовить его к тому, чтобы войти в добрую землю и овладеть этой землёй, унаследовать её и наслаждаться ей. Моисей был подобен престарелому отцу, который говорил, движимый заботой о своих детях. Именно поэтому в словах, сказанных Моисеем в этой книге, много повторений и подробностей. При внимательном изучении Второзакония, и особенно слов предостережения, мы увидим, что Моисей подробно говорил о благословении, а также о проклятии. В этой книге повторно изречены все главные положения божественного откровения.

Моисей был образом, олицетворением, действительного Отца детей Израиля — Бога Отца на небесах, который имел очень большую заботу о Своём народе. Всё, что исходило из уст Моисея, фактически было чем-то исходившим от небесного Отца. Через Моисея действительный Отец говорил Своему народу. Сегодня для нас вся Библия представляет собой слово Отца, которое Он говорит нам.