ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ВТОРОЗАКОНИЯ

СООБЩЕНИЕ СЕМНАДЦАТОЕ

ПОВТОРЕНИЕ ЗАКОНА

(10)

Тексты Писания: Втор. 16:18-20; 17:8-20; 19:15-21; 21:1-9

В этом сообщении о повторении общих постановлений и предписаний мы начнём рассматривать вопрос божественного правления среди детей Израиля (16:18-20; 17:8-20; 19:15-21; 21:1-9, 18-23; 22:13-30; 24:1-4, 7, 16; 25:1-3, 5-16). Те фрагменты Второзакония, в которых говорится о божественном правлении, являются не просто словом Моисея, а словом Бога. Нам нужно изучать все эти фрагменты, чтобы узнать Божью мысль и узнать, что Он думает. Бог знает человека и его нужду, состояние и обстоятельства. Поэтому всё, что Бог говорит в отношении человека, является окончательным словом.

Г. О правлении среди народа

Божественное правление среди Божьего народа — это не автократия и не демократия, а теократия. Теократия — это правление Бога согласно тому, чем Он является. В сегодняшней церковной жизни мы не применяем ни автократию, то есть разновидность диктатуры, ни демократию, отражающую мнение народа. Вместо этого мы чтим Божью власть в качестве нашего правления, и, следовательно, правление в церкви — это теократия.

1. Назначение судей и исполнителей

Во Втор. 16:18-20 говорится о назначении исполнителей и судей.

а. Во всех городах согласно коленам

В каждом городе должны были быть судьи и исполнители. «Назначь себе судей и исполнителей во всех твоих городах, которые Иегова, твой Бог, даёт тебе, согласно твоим коленам; и пусть они судят народ праведным судом» (ст. 18).

б. Должны соблюдать правосудие

Как показано в стихе 19, назначенные судьи и исполнители должны были соблюдать Божье правосудие. «Не извращай правосудие; не оказывай лицеприятия и не бери взятку, ибо взятка ослепляет глаза мудрых и искажает слова праведных». Здесь мы видим, что божественное правление прежде всего уделяет внимание правосудию. Любое правительство, которое не осуществляет правосудия, долго не продержится. Сильным является то правительство, которое стоит на основании правосудия. В таком правительстве всё делается честно, справедливо и праведно.

в. Должны стремиться к праведности

Судьи и исполнители должны были стремиться к праведности. «К праведности и только к праведности стремись, чтобы ты был жив и овладел землёй, которую Иегова, твой Бог, даёт тебе» (ст. 20). Соблюдать правосудие — значит стремиться к праведности. Стремясь к праведности, дети Израиля смогли бы долго жить на земле, которую дал им Бог. Если бы они не соблюдали правосудие и не стремились к праведности, они не смогли бы продлить свою жизнь в доброй земле.