ГЛАВА ПЕРВАЯ

БОГ ВОПЛОТИЛСЯ, ЧТОБЫ БЫТЬ НАШИМ ИСКУПИТЕЛЕМ И НАШЕЙ ЖИЗНЬЮ

Тексты Писания: Ин. 1:1, 14, 16, 17, 29; 3:14-15; 12:24; 1:12-13

ДВА СЛУЖЕНИЯ ХРИСТА

Новый Завет раскрывает, что Христос предпринял два главных шага. Первым шагом было Его воплощение, которое позволило Ему исполнить Своё земное служение. Он закончил Своё земное служение, осуществив искупление на кресте. Вторым шагом было Его воскресение и вознесение; в это время Он начал Своё небесное служение. Благодаря этим двум служениям — Своему земному служению и Своему небесному служению — Христос осуществил Своё божественное поручение. Увидеть Его земное служение довольно легко, но Его небесное служение скрыто. Тем не менее без него Христос не может исполнить Божий вечный замысел, который состоит в том, чтобы обрести церковь как Тело Христово.

Совершение искупления вернуло падшее человечество к Богу. Однако когда это земное служение было завершено, Христу предстояло ещё созидать Своё Тело и произвести церковь, чтобы был осуществлён Божий замысел. Это небесное служение, более великое и более значимое, чем земное служение, раскрыто в Посланиях Павла.

ЗАВЕРШАЮЩЕЕ СЛУЖЕНИЕ ПАВЛА

В Кол. 1:25 Павел говорит, что его служение заключалось в том, чтобы завершить Божье слово. Если бы в Новом Завете не было четырнадцати Посланий Павла, божественное откровение было бы не завершённым. На основании его писаний и только в его писаниях мы узнаём, что:

1) Христос живёт в нас. Он должен быть нашей жизнью, а мы должны быть Его житием.

2) Христос всеобъемлющий. Он есть воплощение Бога и Его тайна, действительность всего положительного, наша жизнь и составляющие нового человека.

3) Христос — Глава, а церковь — Его Тело.

Ни в какой другой книге Библии не говорится, что церковь — это Тело Христово, что это Тело является центром Божьего вечного замысла и что Божий замысел состоит не только в том, чтобы искупить Его падших людей, но и в том, чтобы возродить их и сделать Телом Христовым для выражения Христа. Это откровение, данное Павлу, завершило Божье слово.

НЕОБХОДИМОСТЬ В ЛАТАЮЩЕМ СЛУЖЕНИИ

Павел написал последнее из своих Посланий около 66 года по Р. Х.; после этого времени в церковь вкрались различные учения, целью которых было нанести урон церкви. Спустя четверть века после смерти Павла Сатана незаметно принёс лжеучения о личности Христа и о церкви. Появились ереси, утверждавшие, что Христос не был Богом, не был Сыном Божьим или даже что Он не приходил в плоти.

В 90 году по Р. Х., чтобы противодействовать этим ересям, начал писать апостол Иоанн. Одной из его книг было Евангелие, три книги были Посланиями, и последней книгой было Откровение. Изучая эти писания, мы видим, что Иоанн латал то, что было повреждено. Павел завершил откровение Библии, но вскоре оно было повреждено. Поэтому вслед за завершающим служением возникла необходимость в латающем служении. С помощью этих двух служений Библия была закончена. Обратите внимание на то, что писания Иоанна заканчивают Евангелия; Евангелие от Иоанна было написано последним. Далее, его три Послания являются заключением к Посланиям. И наконец, его Откровение заканчивает Новый Завет и даже всю Библию.

Без служений Павла и Иоанна у Библии не было бы заключения. Кроме того, их основная цель состояла в том, чтобы раскрыть небесное служение Христа. В их писаниях мы видим, чем Христос занимается сейчас на небесах. Да, иногда они обращаются к земному служению Христа, но в основном их интересует осуществление Его небесного служения.

Если у меня порвётся пиджак, его нужно будет залатать. Часть, которую починят, будет даже крепче, чем первоначальная ткань. Именно это произошло с писаниями Иоанна. Павел решительно писал о церкви как Теле Христовом. Однако Иоанн пошёл ещё дальше. Он называет церкви светильниками, которые в конце концов достигнут завершённости в Новом Иерусалиме. Насколько же город сильнее Тела!

Этим сообщением мы открываем серию сообщений о латающем служении Иоанна. Первой книгой, которую мы рассмотрим, будет Евангелие от Иоанна.

Евангелие от Иоанна, хотя и состоит из двадцати одной главы, имеет всего два основных раздела. Главы с первой по двенадцатую образуют первый раздел; глава тринадцатая стоит посередине и не принадлежит ни к первому разделу, ни ко второму; а затем главы с четырнадцатой по двадцать первую образуют второй раздел.